《泰国通史》：佛塔与枪炮的协奏曲，东南亚十字路口的文明融合与冲突史

今天为您介绍的这本书叫做《泰国通史》，它的作者是云南大学泰国研究中心学术委员会主任段立生。

说起泰国，你可能会想到，它是一个地处东南亚的新兴经济体，还是一个旅游胜地、佛教之国。如果看过电影《湄公河行动》，你可能还会知道，泰国的北部边境就是世界三大毒品产地之一的金三角。

不过你可能不知道的是，19世纪末，当欧美列强掀起瓜分世界的狂潮时，连东亚最大的国家中国都面临着亡国灭种的危机，但是泰国却一枝独秀，成为了整个东南亚地区唯一一个抗住侵略、保持住独立主权的国家。为此，戊戌变法的代表人物梁启超还曾把泰国和日本推为模范国，希望中国能够吸取他们的成功经验，找到自强图存的方法。

不过，虽说泰国在欧美列强的围堵中完成了国家转型，维护了民族独立，但是这一路走来还是相当艰辛的，也无奈地留下了不少的后遗症。

《泰国通史》这本书从泰国的国家发展起源开始讲起，着重讲述了19世纪泰国抵御侵略、维护国家主权的艰险历程，最后作者还介绍了拉玛九世治下的现代泰国，一共三大部分。

下面我们就先来看一看泰国的国家发展起源。

在遭遇英法列强的威胁之前，泰国大致经历了三个发展阶段，分别是城邦阶段、统一王朝阶段以及反抗侵略阶段。

先说城邦阶段。泰国是一个沿海国家，地处太平洋和印度洋的交汇口，因此海洋贸易非常发达。同时，泰国所在的中南半岛还是中华文明和印度文明的结合部，非常便于泰国就近吸纳两大文明的发展成果。

但是早期的泰国却有一个严重的缺陷。泰国属于热带季风性气候，全年高温，冬夏又降水不平均，这种气候不宜居，也不适宜农业生产的环境，导致泰国在很长的一段时间内都处于小国寡民的状态。这期间，泰国的国土上曾建立起过一系列中小规模的城邦国家。

比如说在中国的唐朝时期，泰国的克拉地峡一带曾存在过一个盘盘国，而且盘盘国的使节还曾来到中国，向唐太宗朝贡。再比如在湄南河三角洲一带，曾有过一个金陵国。据记载，这个金邻国跟中国、印度乃至中东的波斯帝国都保持着友好的贸易往来。

最值得一提的是，我们中国人比较熟悉的泰国旅游胜地清迈，清迈在古代也曾是一个比较重要的城邦国家。中国的元明时期的文献称他为“八百媳妇国”，据说是因为清迈国王拥有800位妻子，每位妻子负责统领一个村寨，“八百媳妇国”由此得名。但是这种说法显然传说的成分更重，缺乏可信度，所以本书的作者更倾向于当时的清迈是一个保留着母系氏族传统的国家，而所谓的“800媳妇”，应该是指800个由女性酋长统领的部落。

泰国的城邦时代一直持续到了13世纪中叶。1238年，泰国的国家形态发生了第一次巨变，泰国人领袖英他沙罗铁建立起了泰国的第一个统一王朝——素可泰王朝，这也是泰国国家历史的开端。

不过对于此时的素可泰王朝而言，统一国土重要，统一思想更重要。毕竟在此之前，泰国从来都没有形成过统一的国家，民众对于统一的认同感并不强。在这种情况下，一旦国家有什么风吹草动，国人很容易被分裂分子煽动，让国家再度走向分裂。

为了解决这一问题，素可泰王朝的第三任国君兰甘亨推动了一系列统一国人思想的措施。比如，兰甘亨将流行于泰国境内的多种文字加以改造，创立了独属于泰国人的泰文字母。再比如，他颁布了成文法典，统一国人的律法观念。更重要的是，他从锡兰，也就是现在的印度洋岛国斯里兰卡引进了小乘佛教，并且将其确立为国教。

因为小乘佛教重视个人修为，强调自我完善，这相比于泰国本土已有的强调普度众生的大乘佛教和强调种姓制度的婆罗门教，更有利于疏解底层民众的反抗情绪，缓和阶级矛盾。而统一的宗教信仰也大大增强了国人对于国家统一的认同感，增强了国民的向心力。因此本书的作者才说，兰甘亨引进小乘佛教对于巩固国家发展的贡献，不亚于泰国文字的发明。

不过总体来说，此时素可泰王朝的政治经济体制依然比较原始，还有待进一步的发展和完善。但是蓝干亨去世后，后续的几代国王都过度沉溺于佛教而无心朝政，导致素可泰王朝的势力范围开始缩小，王朝逐步走向衰落。最终素可泰王朝被位于湄南河中下游的罗斛国灭亡。

1350年，罗斛国国王乌通王将首都迁到阿育陀耶城，泰国的历史也由此进入到了阿育陀耶王朝统治时期。

阿育陀耶王朝的统治为了加强对土地、人口以及赋税的控制，开创了“萨克迪纳制”。“萨克迪纳”在泰语中可以理解为对稻田的权利，它规定国人要根据身份等级的高低来划分土地，其中贵族与官吏被划分为五级，每一级都享有相应的权利和义务，而此外的绝大多数普通人则被划分为平民或奴隶，其中平民的地位比奴隶稍高，但是也不能随意迁徙，战争时期要以士兵的身份参战，和平时期要负责耕种贵族的土地。所以可以说，萨克迪纳制度本质上是一种兵农合一的封建领主制度，而也正是这项制度让阿瑜陀耶王朝延续了400多年。

随着王朝日趋强盛，阿育陀耶王朝开启了四处征伐的岁月，这也是泰国历史上对外扩张的高峰期。当时的泰国甚至曾一度吞并了老挝和柬埔寨，还深入到马来半岛，企图控制马六甲海峡。而也正是这次扩张奠定了现代泰国的国家版图。

不过，泰国称霸中南半岛的日子并不长，因为16世纪中期，泰国的西部出现了一个新兴强国——缅甸。缅甸的崛起也标志着泰国的国家发展历程从扩张期进入到反击侵略期。

1555年，泰国国王摩诃查克腊帕捕获了七头白象。如果熟悉《西游记》，你可能会记得白象是文殊菩萨的坐骑，所以在佛教文化中有一定的地位。对于泰国这样一个热烈崇信佛教的国家来说，一连捕获七头白象无疑是大大的祥瑞，是国家兴旺富庶的标志。然而，这个喜讯却引来了缅甸国王莽应龙的嫉妒，于是他写信给泰国国王，想要索取两头白象。泰国国王的态度也很简单：你想得美。所以很快，缅甸国王莽应龙便以此为借口发动了白象战争，击垮了阿育陀耶王朝，并将泰国变成了缅甸的附属国。

随后的十几年间，泰国军民几经反抗，也曾一度实现过短暂的复国，但最终1767年，阿育陀耶王朝还是在缅甸的入侵下彻底灭亡了。

随后，吞武里王朝的创始人郑信登上了泰国历史的舞台。郑信这个名字是不是听起来很像中国人？不错，郑信身上确实有着一半的华人血统。提起郑信的出身，还要将目光转到中国。

中国自明朝起便开始了人口的持续膨胀，有限的土地养活不了更多的人，于是广东、福建一带的贫民便开始前往东南亚一带讨生活，也就是我们常说的下南洋。下南洋的这群人中有一部分来到了泰国，由于当时的泰国正处在对外扩张期，基层社会的男丁都要参军打仗，导致村寨里留守的主要都是女性，这就给华泰通婚提供了契机。于是很多下南洋的华人男性都娶了泰国女性为妻，并且留在当地定居，而郑信的父亲郑雍就是其中之一。

后来缅甸入侵，阿瑜陀耶王朝灭亡，郑信便利用自己华泰混血的身份动员华人富商和泰国贵族共同抗击外来侵略，获取了中泰双方的共同支持。郑信在短短几个月内便将缅甸军队逐出了泰国国境，随后他建立了泰国历史上第三个统一王朝——吞武里王朝。

在之后15年的时间里，郑信南征北战，再次将柬埔寨和老挝等地区纳入到泰国的势力范围内。遗憾的是，郑信在位的中后期穷兵黩武又迷信佛教，引起了下层民众的强烈不满。1782年，阿育陀耶城爆发了底层民众起义，以昭批耶却克里为首的贵族集团趁此机会逼迫郑信退位，结束了短暂的吞武里王朝。随后，昭披耶却克里自立为王，迁都曼谷，建立了延续至今的曼谷王朝。

到这儿，泰国国家的发展起源也就说的差不多了。接着咱们再聊一聊19世纪中后期，面对英法殖民帝国的威胁，泰国是如何维护民族独立的。

1855年，英国逼迫泰国签订了《鲍林条约》，泰国因此丧失了司法及关税主权。与此同时，法国也开始对泰国执行蚕食政策，泰国与其他东亚、东南亚国家一样面临着被列强瓜分的危险。那么泰国究竟怎样躲过列强瓜分，成为东南亚唯一一个独立国家的呢？本书的作者指出，是泰国统治者对内推动近代化改革，对外左右逢源、积极外交，才为泰国维护民族独立提供了可能。

先来说对内的近代化改革。1851年，曼谷王朝的第四任国君拉玛四世登基，这也标志着泰国迈开了对内改革弊政的步伐。拉玛四世在位期间，主要将改革重点放在了对萨卡迪纳制度的调整上。咱们前面说过，这种封建土地制度不仅将泰国的男性平民牢牢束缚在贵族的土地上，还让他们承担了大量的无偿劳役，农民既没自由又没时间，使得泰国的农业发展受到了很大限制。于是，拉玛四世一改旧制，放弃免费劳役，开启了付费雇佣工人的先河。

在拉玛四世的带动下，很多官员也发现付费雇佣的工人劳动积极性更高，能够大大提高公共工程的建设效率，于是很多官员也开始愿意使用付费工人，免费劳役制度就从此开始瓦解。而卸下重担的平民们有了更多的时间去开垦荒地、发展生产，也为泰国的农业发展注入了新的活力。

同时，针对比平民地位更为低下的奴隶群体，拉玛四世还规定贵族不得随意虐待奴隶，否则奴隶有权利寻找新主人，这也在一定程度上为奴隶的人身安全提供了法律保障。

此外，为了除旧布新，推动泰国与欧洲国家的文化交流，拉玛四世还主动邀请英国女教师安娜·李奥诺文进入泰国宫廷，为王子公主们教授英语和近代科学知识，由此上行下效，大大推行了泰国的近代化教育，促进了泰国社会风气的开放，加速了保守观念的瓦解。

这里说句题外话，据传拉玛四世还曾与这位优秀的英国女教师相爱，这段浪漫的爱情故事后来登上了纽约百老汇歌剧院，并在1999年被拍成了电影《国王与安娜》，拉玛四世还是由中国香港演员周润发所饰演的。当然了，这段轶事不过是女教师安娜的一面之词，其间充斥着西方人的文化优越感，因此可信度十分有限。

再说回到改革上，总体来说，拉玛四世的改革成果主要是在象征意义上去旧从新，松动了国人的传统，而在事实层面则主要只是小修小补，并没有触及到旧制度的根本。所以，此时的泰国仍旧是一个落后的封建制国家。

1868年，拉玛四世去世，他的儿子拉玛五世继位。1873年，20岁的拉玛五世开始亲政，也正式拉开了泰国实现近代化改革的大幕。咱们前面提到过，拉玛五世在当王子的时候便已经接受了一定的西式教育，之后又以国家元首的身份接连访问了英、法以及俄国，因此，相比自己的父亲，拉玛五世对现代化的了解是更系统的。

首先，拉玛五世花费了大概20年的时间彻底废除了萨克迪纳制度，解除贵族对农民和奴隶的人身束缚。其次，拉玛五世改革了泰国的税制和货币制度，有效地制止了官商勾结，而新的货币制度也实现了泰国货币的近代化和国际化。税制与货币的双重改革使得泰国的财政状况趋于好转，在不增加税收的情况下，依然可以实现国家收入的持续增长。

此外，拉玛五世还创建了近代化的教育制度和军事制度，并且大力发展实业，投资兴修了诸多铁路、邮局以及电报站。经过几十年的改革与经营，泰国在政治、经济、军事、文化乃至司法和关税制度上，都建立起了稳固的近代化制度。也因此，在面对英、法等列强的冲击时，泰国的确是比包括中国在内其他东亚、东南亚国家更有底气的。

除了对内改革，泰国在国际舞台上得当的外交策略也为他维护国家独立争取了黄金时间。虽然对内改革颇见成效，但是当时的泰国依然没有实力与列强叫板，所以面对英法两国的步步紧逼，泰国多数时候只能采取妥协政策。从1867年到1907年，这短短40年间，泰国先后向英国人割让了泰国北部的国土以及与马来西亚接壤的两个州，又向法国割让了东面的老挝与柬埔寨。按照这个趋势，泰国被英法两国瓜分不过是迟早的事情。

但是这个时候，幸运女神给了泰国一次机会。公元1893年，在法国人占领老挝后，拉玛五世亲自赶赴俄国一通游说，获得了沙皇维持暹罗现状的口头承诺，暹罗就是泰国的古称。而英国人这边也不愿意继续看着法国人大占便宜以至于威胁到英国在泰国的利益，于是借着英国与俄国的双重压力，算是暂时遏制住了法国的侵略势头，让泰国获得了喘息之机。而也正是这次喘息之机，让泰国坚持到了国际局势发生变化的那一天。

19世纪末20世纪初，德国的迅速崛起让英法两个老牌强国开始感到不安，为了共同抵御德国的强大压迫，英法两国开始在殖民地问题上协调立场。这期间他们发现，在彼此的势力范围之间划定一些独立、半独立的缓冲区，能够大幅降低殖民地的国防成本，缓解彼此之间的矛盾。毕竟隔壁住着狼和隔壁住着羊所需要的国防成本是不可同日而语的。因此，为了避免在中南半岛上迎头相撞，英国与法国索性承认了泰国的独立地位，让泰国充当两者之间的缓冲地带，泰国也因此避免了被英法两国彻底瓜分的命运。

总体来说，泰国最终能够保持独立，运气的成分更大，但是不要忘记，在那个欧美列强独霸全球的时代，即便是像清王朝、奥斯曼帝国这些曾经盛极一时的区域大国，都不免要靠出卖国家主权来换取短暂的和平。相比之下，泰国这样的中小国家却能够靠着得当的外交手段维持住国家主权独立，已经算得上是难能可贵了。

或许是因为几十年卧薪尝胆的对内改革远不如外交上左右逢源带来的甜头大，一战以来，泰国在面对外部威胁时逐渐丧失了反抗和自强的意志，开始成为国际舞台上的墙头草。第一次世界大战中，泰国笃定以英法为首的协约国集团会赢得战争，便向德国宣战，靠着搭便车成为了一战战胜国。第二次世界大战期间，日本在远东地区的势力大涨，泰国又转而投靠日本，成为了日本侵略东南亚的帮凶。日本被美国打败后，泰国又立刻改弦更张，确定了亲美的外交立场。

正因为如此，作者段立生才说，近代以来，泰国的改革只能算成功了一半，虽然清除了国内的封建势力，废除了领主制和奴隶制，但是在外交上却缺乏一个独立国家该有的态度。

好了，这一部分我们就说到这里。最后咱们再来聊一聊拉玛九世之下的现代泰国。

1932年，泰国一批留洋归来的少壮派军人发动政变，结束了泰国持续近700年的封建王朝时代，开启了君主立宪制时代。1946年，19岁的普密蓬·阿杜德登基，也就是拉玛九世。拉玛九世在位70年，是泰国在位时间最久的一位国王。然而，与国家元首的长期稳定形成鲜明对比的是，泰国政府的频繁更迭。拉玛九世在位的70年间，泰国国内先后爆发了大小20次政变，平均每三到四年就有一次。

比如2006年的泰国军事政变，军队推翻了民选政府，导致首相他信流亡国外。但是当时泰国国内支持他信的政治势力并没有崩溃，于是他们组成了红衫军反对军政府，而反他信的政治集团则组成了黄衫军与红衫军对抗。所以在很长一段时间内，只要是泰国新闻，我们总能看到红黄两派对峙的场景。

那么，泰国为什么会成为一个以政变频繁著称的国家呢？这还要说到泰国的现代化改革。泰国的现代化是渐进式改革的成果，所以即便时至今日，泰国依然有一些封建残余没有被完全清除。最典型的就是泰国政府只能管理民政，不能控制军队，反而是本该被架空的泰国王室在军队中有着相当的影响力。

这样一来，问题就出现了。泰国政府是由广大的中下阶层选民票选出来的，自然要代表中下层选民的利益，而政府要为中下层选民谋福利，难免就会触及到上层阶级的利益。如此一来，代表上层阶级的王室就很有可能会利用自己在军队中的影响力发动政变，推翻政府。

例如我们刚刚提过的他信政府，就是因为冲击泰国的等级制度而得罪了上层阶级，结果不出所料，王室果然指使军队逼迫他信下台，最终酿成了后来的红黄对峙。

正因为如此，泰国政坛才陷入到了如今的怪圈，政府依靠中下层选民上台，然后代表中下层选民与上层阶级对抗，上层阶级发动政变推翻民选政府，获得短暂胜利。但是作为立宪制国家，政权终究要还给新的民选政府，而随着政权的回归，新一轮的政变也再度开始酝酿。

说完了泰国政治，我们再来聊一聊现代泰国的经济。别看泰国政坛一直乱哄哄的，但是并没有显著影响到泰国发展。从20世纪60年代开始，泰国的国内生产总值就常年保持着6.5%的增长水平，当时的泰国跟印尼、马来西亚、菲律宾并称为亚洲四小虎，整体发展水平仅比起步更早的日本和亚洲四小龙低一些。到了20世纪90年代，泰国的人均国内生产总值一度是中国的4~5倍。按照世界银行对世界各国经济发展水平的划分，泰国是妥妥的新兴中等收入国家。

不过，泰国的经济在兴旺中也透露着危机，因为泰国的支柱产业是以出口加工为主的劳动密集型产业。比如20世纪60年代，泰国曾兴起过大批的家用电器组装厂，但是这一产业处于产业链的中下游，所以有着一个致命缺点，那就是国内经济严重依赖上游市场。因此，一旦处于产业链上游的欧美市场有个什么风吹草动，泰国的经济就会大受冲击。

果不其然，20世纪90年代中期，欧美市场消费不振，导致泰国面临资金短缺的危机，不得不举债度日。到了1996年年底，泰国的外债达到了930亿美元，相当于每个泰国人都负债了1560美元。这个数字听起来似乎不算太多，但是当时泰国的人均国内生产总值总共也就只有3000美元出头，沉重的债务负担成为了金融危机的导火索。

紧接着，经济危机尾随而至，导致泰国的失业人口迅速达到了115万，经济危机持续了整整4年，一直到2001年，泰国的经济才开始逐步复苏。如果你关注泰国电影，可能会发现到不少低成本的泰国恐怖片都将1997年的金融危机当作故事的大背景，这就可见当初那场经济萧条给泰国人留下的心理阴影之深。

好了，说完泰国的政治经济，最后我们再来聊一聊泰国的佛教文化。早在公元前二世纪，佛教就开始传入到中南半岛，并在此后的2000多年在泰国绵延不断，甚至时至今日，泰国法律仍然明确规定佛教为本国国教，本国男子在一生中必须出家一次，即便是国王也不例外。1956年，30岁的拉玛九世就曾接受剃度礼，出家为僧15天，以此向国人昭示自己是佛教的最高护法。

说到这，问题就来了，佛教为什么能够在泰国长盛不衰？要知道，19世纪末，在欧美列强的强势入侵下，东亚、东南亚各国的本土文化都受到了强烈冲击，即便是在中国延续了2000多年的儒家文化也一样在西方文化的猛烈冲击下几乎被拦腰截断。那么，泰国又有什么魔力能够使本土佛教毫无中断的继续兴盛呢？

对此，作者认为有两个原因不可忽略。首先，我们前面提到过，相比于其他东亚、东南亚国家，泰国从始至终都没有失去过国家主权，所以泰国在各方面的改革和变迁都是连续性的、渐进式的，而非大炮一轰一切推倒重来。也因此，西方文化的入侵对于泰国文化的冲击远不如对其他国家的那么严重。

其次，外来文化的强势入侵也激起了泰国本土文化的强烈自卫心态。尤其是当泰国的政治、经济、军事、科技等方方面面都大规模西化的情况下，泰民族更迫切地想要在文化方面留下一些属于他们本土的东西，以此来挽救本国的民族自尊和民族自信。而最终泰国选择了这样东西，正是佛教。

为了达成这一目标，泰国佛教内部也进行了一系列的适应性改革。一方面，泰国的统治者从拉玛四世一直到拉玛七世都在推动泰国的佛教改革，总体目标就是要将佛教重新定义为科学的、理性的、爱国的宗教，进而通过大肆宣扬佛教的优越性来鼓舞民族自信心。另一方面，在野的佛教界精英们对于官方的思路并不完全认可，因此他们又酝酿了另一条改革思路，致力于将佛教的意识形态推向追求平等、民主和理性。

总的来说，朝野双方的改革方向有重合也有对立，共同造就了现代泰国佛教的发展动力。19世纪末的西方文化入侵非但没有击垮泰国佛教，反而让他更兴旺了。

好了，说到这儿，《泰国通史》这本书的内容也就说的差不多了。下面我们来做一个总结。

泰国虽然是中国人熟知的旅游胜地，但是我们对于这位近邻的历史却一向缺乏了解，以至于在我们今天讲解的这本《泰国通史》出现之前，华语图书界有关泰国的发展史空白了近30年。但其实相比与吸引了我们绝大多数目光的欧美发达国家，我们与这位近邻的历史和经历才更为相似。尤其是近代以来，我们一样被欧洲列强打开国门，一样在侵略和凌辱中挣扎求存，一样在改革与发展中摸索前行。

所不同的是，泰国完全是靠渐进式改革实现了国家转型，而中国则经历了多轮的社会革命和思想革命。两相对比，泰国的现代化代价更小，但后患也更多，中国的代价沉重，后患却并不显著。这或许也就是为什么在摆脱了外来侵略的威胁后，泰国国内的政治危机反而愈演愈烈，经济发展也出现了后继无力的问题。

泰国和中国相似的处境，不同的选择，我们看着彼此的发展史，就好像是在看做了另一个选择的自己。从这个角度来看，泰国的历史是值得我们持续关注的，泰国改革与发展的教训也是值得我们吸取和自省的。

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