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《许三观卖血记》以卖血为镜，洞察小人物在时代洪流中的生存挣扎
铛铛铃2025-09-11【文学】382人已围观
简介
今天为你解读的这本书叫做《许三观卖血记》。
如果一个人大半生历经苦难，他咬紧牙关，一步步闯过难关，等到老了，曾经的苦难会留给他什么样的意义？他能走出苦难的阴影，面对真实正常的生活吗？嗯，这就是余华的这部小说《许三观卖血记》中主人公所面临的命运。
余华可以说是中国当代最有世界声誉的作家之一，他的小说被翻译成20多种语言，在各国出版，获得过意大利格林扎纳·卡佛文学奖、法国国际信使外国小说奖等多个国际奖项。在中国，余华被看作先锋文学的代表人物。那所谓先锋文学，是80年代后期的一个重要文学流派，代表作家除了余华，还有苏童、格非、马原等人。他们反叛寻根文学、伤痕文学等文学主潮，转向对人性的直接书写。余华的长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》便是这一文学流派的代表作品。
《许三观卖血记》的主人公是南方小城一个丝织厂工人许三观。许三观呢，大半辈子都是靠着卖血渡过一个又一个家庭难关，吃尽苦头。等到年纪老了，他又想卖血，却没人要了。许三观第一次卖血，仅仅是出于好奇啊。他是城里丝织厂的工人，这一天回到乡下看望他的爷爷。许三观偶然听说，村子里的壮老李都去城里医院卖血，没卖过血的男人娶不到女人，因为说明身体呀不结实。这激起了许三观的好奇心，他也想去卖血。刚好呢，村子里的阿方和根龙要去医院卖血，许三观就跟着他们一起去了。
在第一次去医院卖血的过程当中，他们先是在路上不断地喝水，一碗接一碗啊。阿方和根龙是行家，喝了八碗水，许三观呢，是新手，拼尽了力气才喝了五六碗，就实在是喝不下去了。喝水的目的呢，非常简单，就是稀释身体里的血，卖的时候呢，好多占些便宜。卖完血之后呢，阿方和根龙带着许三观来到一家饭馆，手拍着桌子对跑堂的喊道：“一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒要温一温。”许三观也学着他们对跑堂喊了一遍同样的话。为什么要吃炒猪肝喝黄酒呢？据阿方和根龙说啊，这些东西是补血的。许三观第一次卖血卖了35块钱，他想了半天，不知道这笔钱到底派什么用场，后来终于想明白要娶一个老婆。她看中的是城里小吃店的服务员许玉兰。但是呢，许玉兰已经有了一个男朋友，叫何小勇。许三观于是曲线救国，他转而去说服许玉兰的父亲，得到他的同意，终于娶到了许玉兰。
在婚后的9年时间里，许玉兰生了三个儿子，分别取名许一乐、许二乐、许三乐。随着三个孩子逐渐长大，许二乐、许三乐长得越来越像许三观，只有老大许一乐，一点都没有许三观的影子，反而是越长越像许玉兰的前男友何小勇。城里开始传起谣言，沸沸扬扬的终于传到了许三观的耳中。在许三观的追问下，许玉兰承认，在结婚之前和前男友何小勇发生过关系。许三观很生气，不再承认许一乐是自己的儿子。
就在这个时候，许一乐和方铁匠的儿子打架，打得对方是头破血流送进了医院。方铁匠上许三观家催要医药费，许三观告诉许玉兰，许一乐不是自己的儿子，医药费应该由何小勇出。许玉兰呢，只好去找何小勇讨要医药费，但是呢，遭到拒绝。方铁匠拿不到钱，就拉着车到许三观家抄家，把桌椅板凳等等呢，所有的家当全部拉走了。许三观思前想后，还是决定替许一乐闯的祸赔偿医药费，别无他法，只能第二次卖血，得了35块钱，交给方铁匠赎回了一车子家当。
许三观是个平凡的小人物，不过是丝织厂的一位工人，他呢有不少缺点，比如说软弱。许玉兰在文革时期被人批斗，原因很简单，就是缺一个批斗妓女的典型，便把这个有婚前性行为的许玉兰拉上顶锅。许玉兰呢，为此是遭了很多罪。当时人们还会在路上拦住许三观，责问他有没有在家里批斗许玉兰。像这种事情，本来许三观只要嘴上应付应付就可以，但是呢，许三观胆小怕事，竟然是真的召集三个儿子批斗许玉兰。
自私也是许三观的一个特点。许一乐打破了方铁匠儿子的头，许三观不管啊，许玉兰呢，只好去找何小勇，被何小勇的老婆痛骂。有人告诉许三观这件事，他的第一反应呢，是问自己有没有被骂。后来听说只骂了许玉兰啊，他就当什么事也没有。
许三观呢，也有很强的报复心。丝织厂有一位同事叫林芬芳，是丝织女工，在一次意外当中骨折，在家里休养。许三观本来就对林芬芳有好感，就去探望她。在探望过程当中呢，竟然和林芬芳发生了关系。事后呢，许三观想给林芬芳买一些营养品补补身体，就再次卖血，卖血得来的钱给林芬芳买了十斤肉骨头、五斤黄豆、两斤绿豆、一斤菊花。没有想到呢，这件事情被林芬芳的丈夫知道了，提着这些食物跑到许三观的家里闹了一场。许玉兰当然不会放过许三观，臭骂了许三观一顿，把剩下的钱全部没收。
许三观和丝织厂同事林芬芳发生关系，是在得知许一乐不是自己亲生骨肉之后的事，这很大程度上呢，是源自于许三观的心理不平衡。自私、软弱、有报复心，许三观就是这样一个普通人，但是他又有超越平庸的地方，甚至是英雄的一面。作家王安忆曾经说过：“《许三观卖血记》写的是世人，不是通常的世人，而是违反那么一些人之常情的士人。”许三观是一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，但是呢，他却能够冲破这个束缚，为不是亲生的儿子许一乐吃尽苦头，卖血治病，这算得上是俗世英雄。王安忆提到的许三观为许一乐吃尽苦头卖血治病啊，在这之前，有一次接纳许一乐的转折点发生在1958年的饥荒时期。
那个时候全民挨饿，许三观一家也不例外。许三观掰着指头数了数，这一家人是已经喝了57天的玉米粥，他决定去卖血，好让家里人吃上一顿饱饭。卖完血之后，许三观带着全家人去饭馆吃饭，走到半路，他拿出五角钱给许一乐，让一乐去买个烤红薯吃，不要跟着去饭馆吃面条儿。许三观说：“今天这钱是我卖血挣来的，这钱来的不容易啊，这钱是我拿命去换来的，我卖了血让你去吃面条就太便宜那个王八蛋何小勇了。”许一乐呢，很听话的拿了五角钱去买烤红薯吃，但是呢，越想越委屈，小孩子的委屈是难以疏解的，后来竟然哭哭啼啼的离家出走。许三观和许玉兰急坏了，到处去寻找，后来呢，还是许三观找到了一乐，背起一乐往东走去，嘴里是不停的骂着一乐，然后呢，走过了自己的家门，走过了一条巷子，走到了大街上。一乐看到了饭馆明亮的灯光，他小心翼翼地问许三观：“爹，你是不是要带我去吃面条？”许三观不再骂一乐了，他突然温和地说：“嗯，是的。”许三观和儿子一乐和解了。
整本小说当中，许三观有12次卖血，竟然有八次是为了许一乐。这样以血汗养育许一乐的方式，持续了20年。1960年代末，号召知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，许一乐和许二乐都去了农村插队。几年之后，一乐从乡下回到城里，骨瘦如柴，脸色灰黄，在家住了十天，又要回到乡下去了。这一天早晨，许三观送一乐去码头，他们走到医院大门时，许三观让一乐等他一会儿，没多久出来和一乐去了码头。在码头上，许三观从口袋里掏出30块钱给一乐，一乐很惊讶：“有这么多钱？”许三观对他说，是自己刚才卖血挣来的，让一乐都拿着，让一乐和弟弟二乐一起用，兄弟俩要互相照顾。
没多久之后呢，许三观是接连卖了六次血，都是为了救儿子许一乐。一乐在乡下得了重病，被二乐背回到城里，城里医院治不了，让赶快送到上海的大医院去，送晚了就会有生命危险。许三观让许玉兰赶紧送一乐去上海，自己留下来筹集治病的钱，但是他东借西凑也不够。后来许三观决定详细规划路线，一路卖血到上海，给一乐凑够医疗费。许三观是坐船去上海，要经过临浦、百里、松林、黄店、七里，还有长宁六个县城，他每经过一站就去当地医院卖血一次。卖血之频繁，数量之大，致使他有一次当场晕倒昏迷，反而呢是被送到急救室输血。历经艰险，许三观好不容易赶到上海的医院，来到一乐住的病房，看见病房里六张病床上都有人躺着，只有一张床空着不见一乐，当即就哇哇的哭了起来。这个时候身后有人叫他，许三观转过身啊，看到许玉兰和一乐，原来儿子的病好多了。
许三观在这六次卖血当中所遭遇的艰辛，使他的身体极度透支，几乎挣扎在生死线上，而这些都是为了不是自己亲生的儿子许一乐。这就像王安忆所说的，许三观这样一个世俗的人物，又做出了一些不太符合常情的英雄举动。平凡人许三观还有太多的不平凡的行为，比如何小勇遭遇车祸，生命垂危，他的老婆听信人言说，只有亲生儿子为何小勇喊魂才能救命，但是家里呢，只有两个女儿，这个时候想起许一乐来。何小勇老婆上门乞求许三观和许玉兰，许三观起初并不愿意，但是呢，善良的本性让他最终无法见死不救，于是好声好气地劝许一乐去给何小勇喊魂。
文革时期，许玉兰被批斗，许三观给许玉兰送中午饭，锅盖打开，表面全是白米饭啊。街上监视的人过来检查，看到这样就满意的走了。许三观对许玉兰悄声说：“我把菜藏在米饭下面，现在没有人，你快吃口菜。”许玉兰用勺子从米饭的上面挖下去，露出了藏在下边的肉，这是许三观为她做的红烧肉。文革当中多少家庭破裂，而许三观从来没有产生过离开许玉兰的念头。
苦难的环境，让许三观的生存与卖血紧密地连接在了一起。中国人向来极度重视个人的身体，所谓身体发肤，受之父母不得损伤，血液自然是包含在内的。《许三观卖血记》里的许玉兰说：“从小我爹就对我说过，身上的血是祖宗传下来的，做人可以卖油条、卖屋子、卖田地，就是不能卖血，就是卖身，也不能卖血，卖身就是卖自己，卖血就是卖祖宗。”在这样的传统观念下，卖血是需要勇气的，不仅因为身体会受损，还有着思想的约束。但是呢，许三观除了出卖身体里流淌的血液，他已经无所凭依。村子里人们卖血，在许三观的父辈，甚至是祖辈就已经有了，生活所迫，让他们不得不打破传统的观念。有一就有二，生活贫困，境况相似的人们见到有人卖血，得到一些钱，竟然暂时度过了生活难关，这是太有感染力的示范效应，也就一个跟着一个出卖自己的血液。传统的观念不重要了，卖血能够快速解决经济困难的好处，这是人人可见。在田地里辛辛苦苦干一两个月的农活，也抵不上卖血一次，这种诱惑农民难以抵挡。卖血在这个乡村，最终演变成为人人轻松谈论的习俗，甚至是荣耀，潜移默化当中，人们的生活观念在发生着改变。
在小说当中，许三观回到乡村看望爷爷时，爷爷说起卖血话语很是轻松的。爷爷说：“我儿，您也常去卖血。”许三观摇摇头说：“嗯，没有，我从来不卖血。”爷爷又说：“你没有卖血，你还说身子骨结实，婉儿你是在骗我。”
如果说许一乐打破别人的脑袋，需要赔偿医药费，许三观不得不去卖血，这还是偶然事件的话，那后来的全民饥荒，许三观一家连着喝了57天玉米粥，饿得饥肠辘辘，许三观只有靠卖血来维持全家人的生存，就绝对不是偶然事件。再后来为插队农村的许一乐、许二乐卖血，为得重病送往上海医院的许一乐连续卖六次血，都是源于逃不过的苦难了。
面对苦难，许三观开始甚至有着轻松的表现，如许一乐打破方铁匠儿子的头，方铁匠要不到医药费就来拉许三观家里的家具，许三观起初甚至还帮着搬，嬉皮笑脸地故作轻松，但等到方铁匠真的拉着东西走之后，许三观开始心疼了起来，一屁股坐在门槛上，呜呜呜哭了起来。这以后，许三观再也轻松不起来了，家里穷到请人吃一顿饭也请不起的地步，而苦难接踵而来，许三观就像在田里拉着沉重的犁的老牛，负重往前走，只要不倒下就要一直走。
然而许三观的英雄事迹，并不是出于他的什么英雄情结，他不过是逆来顺受，习惯了苦难的命运，慢慢的承受苦难，成为许三观生活的全部内容，这也是绝大多数老百姓的态度。许三观的生活日常，也就是绝大多数老百姓的生活日常，他们不清楚苦难从何而来，不知道人生除了苦难，除了抗击苦难之外，还有什么，对苦难甚至有了一种奇特的依赖感。有个词儿叫做生如蝼蚁，许三观和其他在饥寒交迫中挣扎的人们，卑微如蝼蚁，匍匐在土地上，却看不清这个时代乃至人生的真相。他正如大石头底下生长的小草，虽仍然活着，但不会知道直起腰是什么滋味了。
到了80年代，许三观60岁了，三个儿子都在城里工作，都成家了，许三观老两口儿呢，也不再缺钱，身体也好，生活是满足的。这一天，许三观走在街上，经过那家熟悉的饭馆，闻到了里边炒猪肝的气味，于是许三观就很想吃一盘炒猪肝，喝二两黄酒，这样的想法越来越强烈。在他的观念当中，他觉得应该卖一次血，再来享受猪肝和黄酒。于是呢，他去了医院，没有想到医生嫌弃他年纪老了，不要他的血。许三观出了医院很伤心，在大街上哭了起来。许玉兰闻讯赶过来问许三观为什么哭，许三观说：“我想卖了血以后就去吃炒猪肝，就去喝黄酒。”许玉兰说：“我们现在有钱，不用卖血也能吃炒猪肝喝黄酒。”就拉着许三观去了饭馆，点了三盘炒猪肝，一斤多黄酒。许三观吃着炒猪肝，喝着黄酒，笑了，说：“我这辈子就是今天吃的最好。”
许三观为什么哭泣？长时间的苦难，已经给许三观头脑当中构成了一个定势，苦难临头就去卖血，卖血之后吃炒猪肝、喝黄酒，几十年来，每次家里遇上灾祸，都是靠他卖血解决的，而每次卖血之后，吃炒猪肝、喝黄酒，成为他应对苦难的狂欢仪式，最终这些食物、卖血与苦难人生连为一体，不能分割。当生平第一次，他发现自己的血卖不出去，越想越委屈，就在大街上哭了起来。这个场面乍看起来很滑稽，其实内里是很悲哀的。许三观在用卖血养活家人的同时，确定了自己的价值，他把血液的价值等同于自己的价值，如今年纪大了，卖血被拒绝，这在许三观看来，等于否定了他存在的价值。在许三观这种如孩子般幼稚的哭泣当中，我们见到了延续数十年的苦难对人的伤害之深。
可以说，苦难是余华写作的一个重要主题，而在他的写作道路当中，《许三观卖血记》有着重要的地位，标志着余华写作风格从冷酷向温情的转变。在余华早期的小说《世事如烟》和《现实一种》当中，也写苦难和死亡，但是呢，这些描写是非常冷漠的，没有一丝温情，充满了荒诞的意味。比如《世事如烟》当中的人，名字是一、二、三、四、五、六等等的阿拉伯数字，这样取名字表明，小说当中的人物都像是符号一般，无意义的存在。又比如《现实一种》，这本书当中人物的行为方式并非日常逻辑，家庭成员之间互相残杀，用各种古怪的刑罚折磨亲人直至死亡，这样极端的写作方式，是余华在文学上的一种探索。
进入90年代后，余华的写作开始转型，他说：“随着时间的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意识到，一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。”就此，余华由文学探索转向现实主义写作，残酷冷漠的文风转向充满温情，关注世俗生活、关注日常的小人物，这体现在三部长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》和《许三观卖血记》中。而《许三观卖血记》呢，是余华转型最彻底的一部小说，它的特色表现在几个方面。
首先呢，放弃宏大的历史叙事，关注许三观的个人生活，采用草民视角，通过许三观这样一个小人物的故事，展示波澜起伏的时代。如他的早期小说《1986》是从历史视角写作，个体角色不过是为历史叙事服务，而到了《许三观卖血记》，重点落到了小人物身上，历史事件则隐退到幕后。
其次，他不再采用冷漠的叙述语调，而是变得温情起来，由关注人性恶变为发觉人的善良一面。有评论家说，早期的余华写小说，似乎他的血管里流淌的不是血液，而是冰碴子，寒冷的令人窒息，讲述的故事更是血肉横飞，残酷暴虐，人性恶的一面被放大到了可怕的地步。《许三观卖血记》则远离了这些，小说中虽然苦难不断，但是充满温情，注重表现的是人性的善良，甚至是英雄和高尚。
最后是语言简洁质朴，运用了大量民间口语，塑造了幽默诙谐的喜剧氛围，这与余华早期作品有着很大差别。如早年的中篇小说《世事如烟》当中有这样的句子：“在病倒的那天晚上，七清晰地听到隔壁寺的梦语，四是一个16岁的女孩，她的梦语如一阵阵从江面上吹过的风，随着妻病情的日趋严重，四的梦语也日趋强烈起来。”再看《许三观卖血记》当中的叙述：“许三观是城里私厂的送检工，这一天他回到村里来看望他的爷爷，他爷爷年老以后眼睛昏花，看不见许三观，就把他叫到面前，看了一会儿后问他：‘我儿，你的脸在哪里？’哈。”
余华早期受到外国翻译小说的影响很大，而在《许三观卖血记》当中，他汲取了鲜活的民间语言资源，使小说的叙述更贴合普通读者。不仅如此，许三观这个人物，也是余华从民间吸取的资源。余华小时候，父亲医院里边有一个很出名的血头啊，也就是组织卖血的人，许三观，就是余华从这个卖血人群当中选取的一个原型。在他的构想当中，许三观瘦瘦巴巴，长相淳朴，带着狡猾的神情。后来韩国导演河正宇自导自演《许三观卖血记》，拍成电影，他自己扮演的许三观也正是符合这个形象。虽然故事背景放到了韩国，但是人物的设定依然是草民的视角，依然充满着浓郁的民间叙事气息。
在许三观身上，我们仍然可以看到，一个普通人在苦难面前可以有多少作为，可以在厄运当头时保留多少温情，苦难怎样塑造他，对他产生了什么意义。可以说，正是这种对平凡人生活与心理困境的揭示，使得小说具有了跨越国度和时间的意义。
好，这本《许三观卖血记》就为您解读到这里，听书笔记在音频下方，我们明天见。
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