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《正义论》于道德迷雾中辨正义，搭建理性思辨构建公平社会的基石
铛铛铃2025-09-11【人文】320人已围观
简介
1931年经济大萧条时期，
美国为了鼓舞人心，提出所谓“美国梦”的主张。大体内容是说，美利坚是个十分公平的国家，它给大家提供了平等竞争的平台，只要勤劳肯干、勇于拼搏，人人都能出人头地、发家致富。
但事实上，很多美国平民就算努力一辈子，一生的积蓄还比不上富豪一天的挥霍。到底是个别人还不够努力呢，还是整个社会出现了问题？
在第二次世界大战后，美国哲学家约翰·罗尔斯就专门想过这个问题。而他的思考结晶，就是我们今天要讲的《正义论》。
在正式讲解这本书之前，我们先来了解一下作者。罗尔斯被认为是20世纪最重要的思想家，他一生的思考都围绕着公平和正义展开。1921年出生的他，在童年就碰到史无前例的经济大萧条；到了青年时期，他又赶上第二次世界大战。罗尔斯应征入伍，在战争中目睹了各种人间惨剧。等到二战结束，从部队退伍的罗尔斯决定进入大学，想搞清楚这个世界为什么有不正义，我们怎么解决不正义。
1971年，已是哈佛大学教授的他，把十多年来的论文集结成册，修订编排，推出了他的第一本著作，书名是《关于正义的一种理论》，简称为《正义论》。
谁都没料到，这本理论大部头却引起学界的广泛讨论。光是哈佛大学出版社所发行的英文版，销量就超过40万册。
虽然《正义论》的内容，是罗尔斯在不同时期写的，但从总体上看，这本书的结构还是非常清晰的。它由三大部分组成：第一部分是全书的精华，阐述了罗尔斯心目中的正义理论；第二部分是应用，罗尔斯在这里设想，从他构想的正义理论出发，一个正义的社会大概会是怎样的；第三部分则是补充，主要讨论一个正义的社会该如何维系。
综合考虑篇幅和重要性，我们今天的解读，在《正义论》的第一部分会花更多时间。
好，我们先看《正义论》的第一部分。罗尔斯在这本书里要研究正义，那么我们一开始就要问，为什么正义问题值得大费周章地讨论呢？
在罗尔斯看来，正义对一个社会的重要性，就好比真理对于一个科学理论的重要性。无论一个理论里有多少的术语、多复杂的公式，只要它是假的，失去了真理，那就是伪科学。一个社会也是如此，我们可以有很多标准来评价一个社会，比如说它的治安好不好，它的国民收入高不高，它的环保工作做得到不到位。但是假如一个社会失去了正义，它就岌岌可危了，就算国民收入再高，就算治安条件再好，这些通通没用。
那么正义为什么最重要呢？罗尔斯认为，因为正义牵涉到所有人的利益分配。这点应该很好理解，每个人之所以选择加入社会，是因为这样做比单打独斗更有好处。但加入到集体社会，就面临权利义务如何分配的问题，通俗来讲就是分蛋糕的问题。不管一个蛋糕由谁来切、怎么切，但在分蛋糕时必须公平。往极端里说，一个坏事做尽的黑帮团伙，在他们内部也不敢分赃不均，否则早就瓦解了。所以正义对于维持一个社会的运转，是不可或缺的。
现在我们知道，《正义论》要讨论的是公平分配问题。那么在罗尔斯那个时代，难道就没有人给出标准答案吗？有的，那就是功利主义思想，这也是罗尔斯的主要理论对手。
在西方思想史上，功利主义是个很有影响力的思想流派，最早由英国政治思想家杰里米·边沁提出。边沁认为，以往的哲学家都在研究正义，但正义这个概念非常抽象，导致大家的意见都很不统一。所以功利主义思想家就说，我们要看就看实实在在的东西，那就是人的需求。你吃饭的需求有没有被满足，你读书上学的需求有没有被满足，是非常客观的，有就是有，没有就是没有，不存在争议。所以功利主义主张一个社会是否正义，就看它能不能给最大多数人带来最多的满足。
我们可以举个例子，有个政府想给山区里的村子修条公路，好盘活当地的经济，但适合修路的地形不多，为此不得不拆除掉一户村民的房屋，让他搬到其他地方去。比较下来，交通便利带来的经济受益，要大大超过了村民的拆迁和补偿费用。按照功利主义的思路，一户的拆迁能给最大多数人带来最大多数的幸福，因此这么做完全符合正义。
功利主义的思路并不难理解，它简洁高效，出现在我们日常生活的许多决策中。不过，罗尔斯认为，功利主义容易为了多数人的利益而牺牲掉少数人的基本权利，这是个致命缺陷。
还是刚才那条公路的例子，假设公路建成后，这个村子要开通公交线路，不巧这个村子的人又少，位置又偏远，公交车开过去一趟的成本特别高。从功利主义的角度出发，最好就是让公交车绕开这个村，这样既省时又省钱，还很环保。但这么做的后果是，我们牺牲了一部分人的出行权利。显然，这时再将功利主义作为唯一决策标准，就不太合适了。
我们再举一个伦理难题，假设马路上发生了一起交通事故，一个医生和一个流浪汉都被车撞到重伤，同时被送往医院急救。但很不幸，医院碰上血库告急，剩余的血量只够一个人用。那么我们应该救谁呢？从功利主义的立场出发，我们应该全力拯救医生，因为救活了医生，他以后能帮助更多人，对社会有更大的贡献。但是我们从朴素的道德情感出发，都会觉得功利主义的考虑太冷冰冰，甚至会觉得这种想法很不人道。生命不分贵贱，就算他是流浪汉，一个人活在这个世界上的权利，也不应该被轻易剥夺。所以功利主义乍看之下虽然很有说服力，但如果贯彻到底，就会让很多人不能容忍。
正是从功利主义的弊端出发，罗尔斯开始构建他自己的正义理论。而他的各种原则，可以从一个叫“无知之幕”的思想实验推导而来。
“无知之幕”这个思想实验，是对传统的社会契约论的改造。在近代西方，思想家用社会契约论来解释人类社会的起源，他们主张说，社会不是从来就有的，在最开始，大家生活在自然状态中，孤独而自由。后来因为独自生活很不方便，人类才决定聚集起来，共同制定出社会契约，一起过上集体生活。制定社会契约这件事，在历史上到底有没有发生，没人知道，这也不是罗尔斯要关心的。在这里他将社会契约论改造了一下，用“无知之幕”来推导正义社会的原则。它让我们想象这样一个场景，假设我们回到一个叫原初状况的地方，就类似社会契约论中的那种自然状态，然后一起商量，大家希望生活在一个怎样的社会。
对于处在原初状况中的人，罗尔斯设定了两个条件。第一，假设每个人都拥有正常的头脑，具有充分的理性。拥有正常的头脑，就是说大家都是智商在线，能正常地做决策，每个决定也都是出于自己的独立判断。至于拥有理性，则要求决策是为了自己利益的最大化，同时我们是个风险厌恶者，会非常理性地把鸡蛋放在多个篮子里，追求安全感，而不会像赌徒那样追求高风险的收益。
第二个要求是，除了上面讲到的正常头脑和理性，我们其他东西都被拿走了，完全不知道自己是什么人。比如说不知道自己是比尔·盖茨，还是个在工地搬砖的普通工人；不知道自己会是个长跑健将，还是个残疾人；不知道自己是名校毕业的，还是高中没读完就出来混社会。你就像是被蒙上一块布，什么都看不见，这就是所谓的“无知之幕”。
在这两个前提下，人们就不会被自己的特殊利益左右去做“屁股决定脑袋”的决定。相反，大家在建立规则、分配利益的时候，先要问一下自己，如果我是这个社会中最弱势的人，我会希望这些东西怎么来分呢？
那么摆在大家面前的，有两种分配利益的传统方案。第一种方案是我们刚才讲过的功利主义，如果我们接受功利主义，那么在制定规则时，就不考虑条件最差的那个人，甚至为了整体福利的提高，可以搞末位淘汰，牺牲掉最差的人。然而在无知之幕面前，既然每个人都有可能是队尾，每个人都可能被牺牲，所以功利主义肯定不是最佳选择。
第二种是自由放任的方案，比如说这种方案会认为，只要保证大家都有上学读书的权利，那就足够公平了，接下来能走多远，就看个人努不努力，社会没必要去干预。但话又说回来，假如你是有钱人家的孩子，那就可以去上补习班，请好的家庭教师，前途往往也比穷人家的小孩好。这时利益的分配完全就看投胎，这就不公平了，因为出身并不是我们选择的结果。说到底，自由放任的方案就是看运气，跟买彩票差不多。但无知之幕下的人是厌恶风险的，不能接受孤注一掷。
既然这两条老路都走不通，罗尔斯就提出了自己的新方案。请大家注意，这套新方案也是《正义论》最重要的贡献，它主要由两条原则构成，第一条叫最大均等自由原则，第二条叫差异原则。
我们先讲最大均等自由原则。罗尔斯说，在无知之幕下的大家都会同意，每个人都有同等权利，拥有最大程度的基本自由。一个人所拥有的自由，要和其他人所拥有的相同自由兼容。根据这个原则，首先所有人的基本自由都是相等的，大家都应该有同样的权利，人人都有参加政治生活的权利，人人都有表达自己意见的权利，每个人的私有财产都能受到法律保护。就算你是个穷人家的孩子，你依然能去投票，你的一票和富人的一票，都具有同等法律效力。其次，这个原则要求你在享受自由的同时，也不能妨碍到其他人的自由。比如说，你虽然有说话的自由，也有看电影的自由，但在电影院时应该保持安静，否则就妨碍到其他人的自由了。
总的来说，最大均等自由原则比较好理解，它确保社会中的每个人都有同样的尊严，享受同样的权利。这条原则看似简单，但罗尔斯认为，这也是最基本的原则，一切社会政策都不能违背它。
但在现实生活中，的确有些人天生就跑得快，有些人天生就聪明，有些人天生就长得更漂亮。就算大家在权利上是平等，但运气总会给人带来不平等。面对这种不平等，我们既不能搞一刀切强行拉平，又不能放任不管。那么到底该如何解决，罗尔斯所提出的差异原则，就是为了处理这个问题。这条原则要求，社会地位和经济上的不平等，只能够和职业选择挂钩，并且不能基于天赋搞就业歧视。如果一个社会里的不平等实在没法消除，那么不平等现象必须要对最弱者有利。这条原则致力于解决大家在财产、地位和天赋上的差异，所以被称为差异原则。
既然在无知之幕的处境下，谁都有可能成为境况最糟的人，那么接受这个原则就是最理性的决定。
接下来，我们从两个方面进一步谈谈差异原则。差异原则的第一个方面，强调工作机会要对所有人的开放。罗尔斯不否认，有的工作收入多些，有的收入少些，况且每个人天赋不同，擅长的工作也不一样。假设在美国，白人的数学要比黑人好，更容易当上程序员，那么他们的收入自然会比黑人高。但是这不能成为就业歧视的理由，互联网公司的招聘不能设置就业歧视，说黑人进来后很可能工作不行，干脆一律不要只招白人。如果有的黑人的确不适合这项工作，完不成任务，收入比别人低，最终自己离职，这都是可以的，因为这一切都是他选择的，愿赌服输。但基于偶然的天赋就把人拦截在外，这就不正义了。
差异原则的第二个方面，强调不平等现象要对弱势群体有利。比如一位大牌电影演员的收入，确实比一名环卫工人高，演员一天赚的钱，可能比环卫工人一辈子攒的还多。但不是说让这两个人互换岗位，就能解决这种收入差距，相反，这还可能让两人的经济状况都变差。那么我们就要尽力让不平等对环卫工人有利，比如说环卫工人可以不交税，而收入高的演员则要分摊环卫工人的赋税，甚至要承担劳动津贴。这样通过赋税的巨大不平等，收入上的巨大不平等就变得可以容忍，最终也有利于弱势群体。
罗尔斯提出的这两条原则，合并起来的表述就是，社会中所有有价值的东西，比如财富、尊严、工作机会等，都应该对所有人平均分配，除非某种东西的不平等分配，对最弱势的人来说是有利的。因为罗尔斯聚焦于分配上的公平，所以把自己对正义的理解称为“公平即正义”。
到这里，《正义论》的第一部分就讲完了。我们来小结一下这部分的内容，功利主义主张最大多数人的最大幸福，但这一主张往往忽视少数人的自由和权利。罗尔斯为了反驳功利主义，从一个思想实验入手，提出了新的正义原则。它让我们进入一个原初状况，一起给社会制定一套公正的游戏规则。在那里，人们都被无知之幕遮蔽，只能知道自己是有理性的独立个人。从这种状况中，我们得出了最大均等自由原则，这是所有规则的基础。接着我们又同意制定差异原则，目的是为了最大限度地保障弱势群体的利益。
《正义论》的理论部分我们就讲到这里。那么从罗尔斯的正义原则出发，一个正义的社会到底是怎样的？接下来我们来讲讲《正义论》的应用部分，看看怎样用正义原则来设计一个社会。
不过还是有一点要提醒大家，《正义论》的主要工作是理论建构，在第二部分讲应用，更大程度也只是一个框架。罗尔斯把他心目中的理想社会，叫“良好秩序的社会”，主要涉及政治框架、经济框架，还有个人与社会之间的关系。
我们先讲政治框架，这个板块主要体现正义理论的第一条原则，也就是最大均等自由原则。罗尔斯认为，要保障每个人的基本自由，最起码要做到两点。首先需要一个民主代议制，政府保障平等的选举权，确保一人一票，让每个人都有参与政治的权利。这一点看似平平无奇，也是西方现代政治的共识，并没有什么新鲜的地方。但不要忘了，在号称民主国家的美国，一直到1920年，妇女才真正拥有选举权，而美国的黑人，甚至要到1965年才获得这一权利。罗尔斯在写《正义论》的过程中，目睹了美国风起云涌的民权运动，所以才特意再把这一点拿出来讲。要保障每个人的自由，其次是需要一个公平的法律体系。罗尔斯认为，一个有良好秩序的社会，它也是一个法治社会。比如说法律应该公开透明，让所有人都知晓；法律的制定应该通过理性讨论，不能随意立法；法律给大家提供一个基本保护，我们也都需要在这个框架里行动。
接下来我们来谈谈经济制度。在罗尔斯这里，个体的自由是最优先的，所以他不主张计划经济，支持财产私有、自由贸易制度。但为了照顾少数人的福利，实现分配上的正义，这就要以差异原则为核心来进行制度设计。罗尔斯认为，整个社会的经济安排必须有四种职能。第一种职能是配置功能，主要是防止垄断企业的出现，确保企业能自由竞争，商品能在市场上自由流通。第二种职能叫转让职能，它负责一般的社会福利和社会保障，防止自由竞争带来的弊端。第三种职能叫稳定职能，也可以理解为是整个社会的人力资源调控，它要减少就业市场上的信息不对称，让想找工作的人都能找到工作，避免美国大萧条时的那种大规模失业。最后一个职能就是分配职能，负责税收方面的事务，比如征收个人所得税、遗产税等。罗尔斯认为，税收的目的不是增加政府的财富，而是要调节财富分配不均的现象。
关于良好秩序的社会，最后要讲的就是个人与社会的关系。罗尔斯提出的正义原则，不仅是用来建立一个新社会，它还能用来评价现存社会。所以，当一个人根据正义原则，发现现存的社会制度是不正义时，到底该怎么办呢？罗尔斯提出了一个概念，叫“公民不服从”。如果这个社会是不正义的，我们可以采取非暴力、不合作的态度，公开表达自己的立场，发起社会运动，拒绝同流合污。但另一方面，我们终究是违背了法律，自愿承担相应的法律后果。
罗尔斯提出“公民不服从”，有很深的时代烙印。20世纪六七十年代，美国正深陷越南战争的泥淖，作为一名公民，大家都有依法服兵役的义务，但是如果国家把你召集过去，是为了去打一场非正义的战争，这个时候拒绝服兵役虽然是违法的，要接受国家的制裁，但这个行为对于个人来说是正义的。罗尔斯希望通过大多数人的公民不服从，我们能够用最小的代价，去改变坏的社会制度。
好，到这里，我们来小结一下《正义论》第二部分的内容。虽然罗尔斯没有给我们具体的操作建议，但对于一个公平正义的社会应该长什么样，他还是提出了一些设想。首先，这个社会应该是个民主和法治的社会，这样才能保障大家的基本权利。其次，在经济活动上，一方面要尊重私有财产权，另一方面也不允许放任垄断，让穷人受欺负的状况出现。最后，公民用正义原则去评价社会制度，如果社会制度不正义，那么我们就可以发起公民不服从运动。
好，罗尔斯心目中的正义社会，大致的框架就介绍完了。但是一个社会的框架如果搭建好了，但没法长久维持，这也不行。所以罗尔斯在《正义论》的最后一个部分，就要讨论这个社会该如何才能稳定。
大家知道，任何团体都是由人组成的，小到一个学生社团，大到整个国家都是如此。当一个团体里人心不齐，很多人不认同集体的价值观时，这个团体就会慢慢解体。这个道理，对于罗尔斯心目中的正义社会也一样适用。所以，为了维持正义社会的稳定，就要培养社会成员的正义感，让他们发自内心地接受正义原则，把正义当做自己该做的事。为了实现这个目的，罗尔斯提出了三个步骤。
首先，要人们把理性当做好东西。正如俗话说，萝卜青菜各有所爱，每个人对于什么是好东西，都各有各的偏好。有人认为金钱是好东西，有人认为学历才是好的。但不管怎样，大家基本都有个共识，那就是通过理性来制定计划，能让我们获得心目中的好东西。比如说，你要想通过理财来赚钱，就会制定规则，理性地进行投资，而不会一直购买跌停的股票。所以从理性能带来好东西这个角度讲，理性是善的。
第二，如果人们长期生活在一个正义的社会里，那么我们也会潜移默化地培养起正义感。为了证明这一点，罗尔斯引用了很多社会心理学理论。尽管相关的理论很复杂，但罗尔斯想说明的观点倒是很符合常识，那就是人类如果经常受到别人的帮助，也会慢慢变得与人为善。所以生活在一个正义的社会里，人们享有正义社会带来的好处，也就会慢慢地重视这些正义原则，成为一个正义的人。
第三，人们会意识到，接受正义原则是理性的，无论是对个人还是对社会来说，正义原则都能带来好结果。因为罗尔斯所提出的正义原则，允许个人充分发挥天赋，追求自己想要的东西。与此同时，大家施展才能时出现的不平等，会经过社会调节，变得对弱势群体有利。所以弱势群体不会对社会产生不满，社会不稳定的因素就随之消除了。
到这里，《正义论》这本书我们就介绍完毕了。最后再来回顾一下全书内容。罗尔斯认为，正义是一个社会最重要的德性，失去了正义的社会很容易就瓦解。对他来说，正义就是公平，于是他通过一个叫“无知之幕”的思想实验，来推导正义原则。“无知之幕”使每个人都从最弱势者的角度思考自己的选择，从而推出两条原则，第一是最大均等自由原则，每个人的自由和权利都是平等的，容不得冒犯；第二条原则是差异原则，一个社会里如果出现不平等，那么这种不平等只有是最有利于弱势群体，我们才能接受。
《正义论》的第二部分，就是尝试将正义原则投入到实践中。罗尔斯把他心目中的正义社会，称为有良好秩序的社会，他从三个方面去展开设计，分别是政治制度、经济制度，还有个人与社会的关系。
《正义论》的第三部分，则是对第二部分的补充，他要让人们发自内心的认同正义原则，这样才能维持这个正义社会的稳定。
虽然《正义论》这本书洋洋洒洒40万字，但一言以蔽之，正义就是公平，这就是他的核心主张。
最后，我们简单点评一下《正义论》的影响。第一，通过这本《正义论》，罗尔斯发展了西方资本主义学说。在《正义论》成书的那些年，老牌资本主义国家鼓吹自由至上，新兴的社会主义国家则看重平等，这两种意识形态打得不可开交。《正义论》努力结合这两种思想，想要在尊重个人自由的同时，也强调资源分配的平等。后来西方福利国家的兴起，就跟《正义论》有很大的关系。
第二，人们认为，《正义论》带动了20世纪政治哲学的复兴。自《正义论》的第一版出版以来，全球有超过5000本专著在讨论这本书。它让西方世界认真对待现实生活中的不平等，也让不同立场的学者加入到对正义的讨论。因为罗尔斯杰出的理论贡献，美国前总统比尔·克林顿称他为20世纪最伟大的政治哲学家，并在1999年为他颁发了总统自由奖章。
从1971年《正义论》的发表，到2002年罗尔斯去世，甚至一直到今天，罗尔斯期待的正义社会尚未实现，美国社会仍然饱受不平等现象的困扰。但人类对正义社会的追求从未停止，而《正义论》这本书，无疑是人类追寻正义之路中绕不开的里程碑。
好，《正义论》这本书就为你解读到这里，听书笔记在音频下方，我们下期见。
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