《反犹主义》当宗教偏见、种族理论与地缘阴谋的叙事合流

今天为你介绍的这本书叫《反犹主义》，是牛津大学出版社一套通识读物中的一本。

这个“反犹主义”的“犹”指的是犹太人，他们是古代巴勒斯坦的重要民族，以信奉上帝的犹太一神教为荣，自认高人一等。因此，他们总是反抗入侵巴勒斯坦地区的其他民族。

到了公元一世纪末二世纪初，犹太人发起了两次反抗罗马帝国统治的大起义。起义被镇压后，罗马皇帝下令把他们逐出巴勒斯坦，犹太人从此流落到世界各地。

当听到“反犹主义”这个词的时候，你的第一反应是什么？我想大概很多人都会在第一时间想到纳粹德国对犹太人的种族灭绝。然而，那场犹太人大屠杀并不是什么随机的或偶发的事件。

首先，它有很深的根源，欧洲世界对犹太人的厌恶与仇恨，已经延续了将近2000年。其次，犹太人大屠杀是长达数百年的欧洲现代化，尤其是德国的现代化结出的恶果。

反犹主义是一个非常复杂的问题，绝非三言两语就可以说得清的。对于我们中国人来说，要理解它可能尤为困难，因为许多中国人是非常喜欢、尊敬犹太民族的。大家觉得这个民族聪明绝顶、牛人扎堆，因此很难理解西方人为什么这么讨厌犹太人，讨厌到要把他们斩尽杀绝。

那么，《反犹主义》这本书可以帮助你去理解。本书的作者，历史学家史蒂芬·贝莱尔，用了很短的篇幅，对西方的反犹主义历史做出了非常清晰的梳理和概括。

这本书大致讲了三个方面：

第一个方面是，欧洲人根深蒂固的反犹传统是怎么来的。

第二个方面，18世纪以后，犹太人为什么成了欧洲各国的问题。

第三个方面，为什么现代反犹主义的意识形态和政治运动会诞生在德国。

先来看第一个方面，欧洲的反犹传统。这种传统起源于宗教的分歧，也就是犹太教和基督教的分歧。基督教是从犹太教脱胎而出的，信徒认为，他们通过耶稣与上帝建立了新的约定。按他们的逻辑，犹太人本来就信仰上帝，现在更应该与时俱进，皈依基督教。而犹太人拒绝这么做，而且犹太人还是导致耶稣被害的凶手，所以反对犹太教就是基督教与生俱来的一部分。

但另一方面，基督教起源于犹太教，因此罗马教廷认为，犹太人还是应该受到一定程度的保护。就这样，犹太人成为基督教世界中一个特殊而尴尬的存在。他们被允许生活在基督教世界，但必须处在从属的低级的位置上。这样的一种地位，造成了犹太人被歧视、被厌恶。漫长的中世纪历史中，时不时就会有迫害犹太人的小插曲，犹太人还经常会被一个国家的王公贵族驱逐，简直是过街老鼠一般的存在。人们不但歧视他们、打压他们，还形成了对他们的固定成见，这种成见主要有三点：

首先是认为他们无知而浅薄，这种偏见主要来自宗教的影响。

其次是认为他们很邪恶，中世纪流传着种种关于犹太人处心积虑要谋害基督徒的谣言。可以这样说，在很长时间里，欧洲只要发生了什么坏事，人们的第一反应往往就是“这是犹太人干的”，即使心里明知道不是，也要找犹太人出来背锅，犹太人就是千年替罪羊。

最后人们还认为犹太人很贪财，见钱眼开，一个个都是守财奴和吝啬鬼。这个成见的由来其实很有意思，因为教会的歧视，犹太人在欧洲的职业选择非常有限，不能种地务农，不能读书当官儿，因此只能做小商小贩，或者搞些放贷的活儿。于是，犹太人的形象就和金钱挂上了钩。

犹太人就带着这样一种负面的形象，进入了欧洲的现代时期。这就是要谈到的第二个方面，18世纪以后，犹太人为什么成了欧洲各国的问题。

可以说，一直到18世纪中期，欧洲的犹太人依然和当地人分开，生活在自己的社群中。他们在社会等级中处于低等，必须付特别的税，承受着许多压制性和羞辱性的禁令。那么多年，犹太人都是这样过来的。但到了18世纪中后期，欧洲人开始觉得这样不行。为什么？因为那个时候，欧洲人已经经历了启蒙运动、科学知识、人道主义和大革命的洗礼，一个自由的、世俗的、反天主教廷的文化已经席卷了整个欧洲。那些基督徒们，也许在内心深处还是对犹太人怀有偏见，但他们的理性在压制这种偏见，这种理性认为，一个现代社会必须容忍人们具有不同的信仰。

欧洲人对犹太人转换态度，还出于一种现实的考量。以现代政治与社会的标准，犹太人那样一个准独立的、小群体，格格不入地存在于一个民族、国家和公民社会中，明显是有问题的。那既然犹太人构成了一个问题，就要去解决这个问题。如何解决呢？越来越多的欧洲人认为，应该将犹太人完整地纳入他们各自所在的国家与社会。

因此，从19世纪开始，欧洲掀起了犹太解放运动。这场运动最先在西欧开始，进行得比较顺畅，犹太人被无条件地接受为正常公民，参与到国家、社会、文化、政治的方方面面。以英国为例，英国作为现代化的老大哥，在18世纪的时候，已经有了很宽松的社会环境和相当开放的政治制度，法律保护私人对财产的绝对占有权，社会承认每个个体追求幸福的合理性。在这样的一个社会，犹太人被自然而然地接受了。一位名叫迪斯雷利的英国犹太人，最能体现英国社会对犹太人群的包容。迪斯雷利在1855年成为伦敦的第一个犹太市长，1858年成为第一个进入议会的犹太人，随后在1874年成为英国有史以来第一个犹太人首相。犹太人还可以购买土地，获得贵族头衔，并与英国蓝血的贵族通婚，著名英剧《唐顿庄园》中就有这样的剧情。

而在欧洲的东边儿，犹太解放运动遭遇了相当的阻力，犹太人除非改变信仰，否则就不被当做公民看待。以沙俄为例，沙皇的犹太政策是歧视性的、镇压式的，甚至经常是暴力的。1880年代，俄国境内的犹太居住区甚至出现了针对犹太人的大屠杀。在东欧的其他地方，情况也差不多。

西边的和东边儿的都说完了，接下来来看中间的。在中欧的现代化进程中，犹太人问题始终是一个强有力的问题。这一方面是因为这里的犹太人人数众多，体量很大，另一方面也是因为中欧国家，尤其是德国的现代化，从一开始就带着国家强力的集权色彩，是一种统治式的国家主义。这就引出了本书的第三个部分，为什么现代反犹主义的意识形态和政治运动，会诞生在德国。

在德国，人们对犹太人究竟如何融入国家和社会，进行了充分的讨论。讨论的结果是，犹太人想要得到平等的公民权利，必须拿东西来交换。犹太人必须证明自己配得上那些现代国家的公民权利，因此他们必须放弃那些犹太的生活方式，成为和德国人一样的现代人。

面对这样的要求，犹太人几乎是毫无抗拒地接受了。犹太社团的领袖纷纷站了出来，号召同胞积极进行自身的现代化改造，甚至奉劝犹太人不要老是做生意和贸易，而要去从事一些更高级、更受人尊敬的行业，比如医生、艺术家、记者和学者。

犹太人相信，如果自己充分履行了自己的承诺，成为对国家有用的现代人，就一定会被德国社会承认和接受。犹太人的这一番努力，看上去非常成功。在18世纪末，德国的犹太人除了少数非常有钱的金融家，大多都是穷人和边缘人。但到了19世纪末，德国的犹太人除了一部分非常有钱的金融家和实业家，其余的大多是中产阶级，教育背景和文化水平远远高于德国民众。中欧的犹太人中出现了许多卓越的人物，比如马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、门德尔松等等。在这里顺便说一句，中国人对于犹太人很聪明、出天才的印象，很大程度上和中欧犹太人在19世纪极尽全力的自我提升、自我证明有关。

那经过了一个世纪的努力，犹太人在中欧的社会和经济身份有了剧烈的提升，他们变得有声望、有地位。但是，犹太人继续保持着自己的宗教身份，而且还滋生出了一种民族自豪感，并用一种特别引人注目的方式确认自己的信仰和骄傲。在柏林、维也纳、布达佩斯的街头，出现了越来越多巨大的东方风格的犹太会堂，这让犹太人的宗教身份不再是一个私人的信仰，而进入了公众的视野。也就是说，犹太人尽管出色地完成了自身现代化的任务，但是他们并没有融入和消失在德国和奥地利的社会中，他们依然是社会中一个相对独立的群体，甚至比过去更为扎眼。

如果说在过去，中欧地区对犹太人的感觉主要是鄙视，那么现在这种态度成了记恨，而记恨可能是一种比鄙视更为致命的情感。在所有中欧地区的国家中，德国对犹太人问题的解决方式及结果，为传统的反犹主义注入了新的内容，最终催生出了现代反犹主义那疯狂的意识形态和政治运动。

下面就来了解一下，为什么偏偏是德国，而不是其他的欧洲国家，在上个世纪发起了犹太人大屠杀。所谓冰冻三尺非一日之寒，我们一层一层的去看。

首先要看到19世纪德国的主流经典文化，几乎无一例外都有反犹主义的烙印。换句话说，在德国现代化的进程中，那些能打上德意志标签的文化，几乎都是本质上反犹的。

先来看哲学，德国的主流哲学家们为反犹主义提供了充分的理论弹药。比如费希特高举爱国主义的大旗，声称犹太人将侵蚀德国，应该驱逐出境。叔本华认为，生命意志是主宰世界运作的力量，而犹太人缺乏纯粹的意志，只会简单的服从。还有尼采，按理说尼采对基督教那么恨之入骨，应该站在犹太教那边，然而在尼采看来，基督教在宣扬一种奴性，而这种奴性的缘起正是犹太教的旧约。

艺术家也不甘人后，这其中的代表人物是音乐家瓦格纳。瓦格纳激烈地攻击和他同时代的犹太作曲家，比如梅耶贝尔和门德尔松，表示他们永远不会真诚地表达自己，只会机械的学习。瓦格纳还大力抨击德国音乐界的商业化，说那都是被犹太音乐家带坏的，犹太人那根深蒂固的贪财本性，让他们只知道迎合顾客的需求，写出娇柔造作、肤浅无聊的曲子。瓦格纳的反犹态度是如此强烈，以至于还特意写了本书，叫《音乐中的犹太主义》。

在文化精英的引领下，德国对犹太人展开了一轮又一轮的攻击。第一轮攻击的重点是，犹太人过于理性、过于现代。有人可能会说，理性、现代，这听起来不是什么坏话呀，但要知道，那个时候，德国主流的文化风潮是非理性主义。刚刚提到的叔本华、尼采、瓦格纳，还有之后的海德格尔，都是这个阵营里的德国人，要用这种非理性主义对抗英国的工业主义和法国的启蒙运动。而他们在国内的靶子，就是代表着工具理性的犹太人。

当德国人以过于理性、过于现代来攻击犹太人，犹太人可谓是躺着也能中枪。为什么？因为他们在过去的一个世纪都在遵循启蒙、进步和自由主义的理念，他们的所言所行、所梦、所想，就是努力成为一个合格的、有用的、理性的现代公民，这曾经是他们融入德国社会的条件，不是吗？然而犹太人努力融入德国社会的结果，一转眼就成了他们身上的罪状，这真是欲加之罪，何患无辞。

就这样，德国反犹者以理性和现代为名，攻击了犹太人一阵子，但过了段时间，他们回过神来觉得有点不对。毕竟德国不能反对现代呀，现代化那就是天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。于是他们改变了口径，说犹太人代表的现代性是低级的、肤浅的或是坏的现代性。这是第二轮攻击。

具体来说，犹太人代表的现代性，首先是那种破坏性的大工业资本主义，那种毫无束缚的经济增长方式，催生出邪恶的城市中心，摧毁了优美的田园环境，实在是罪大恶极。犹太人那邪恶的现代性，还包括马克思的社会主义，德国反犹者把它称为“犹太社会主义”。这不仅仅是因为马克思本人是犹太人，还因为很多犹太人都抱有左倾的政治立场，积极参加各种社会民主运动。于是，资本主义和社会主义这对不共戴天的仇敌，双双成为德国反犹者口中的“犹太性”。这听上去不可思议，甚至荒谬绝伦，但当时的情况就是那样。理解了这一点，你就能理解为什么二战期间，不管是苏联的布尔什维克，还是美国的参战，都能被希特勒解读为犹太人的阴谋。

伴随着德国的强力现代化，德国针对犹太人的攻击也越来越激烈，而且那些攻击的话语变得越来越现代了。他们开始使用最时髦的科学语言，尤其是达尔文生物学的语言，种族成为德国反犹主义第三轮攻击的关键词。在种族主义的言论中，白色的雅利安人，尤其是日耳曼人，站在人类种族的最高处，而犹太人是低等的、孱弱的、肮脏的。

这样三轮攻击下来，犹太人已是千疮百孔、奄奄一息。到了20世纪上半叶，反犹主义的声浪在德国达到了顶峰。经济反犹主义者害怕和嫉妒犹太人的富有，号召剥夺犹太人的财产；文化反犹主义者批判犹太人的浅薄，说他们在伤害德意志的灵魂和精神；科学反犹主义者认为犹太人是劣等种族，应该被淘汰；而政治反犹主义者则声称，犹太人在酝酿一桩可怕的阴谋，通过资本主义和社会主义摧毁西方文明，最终统治世界。

偏偏在一战后，许多德国的政治家都是犹太人，而他们拼尽全力，也没有让德国的经济有所起色。在这种背景下，希特勒及其党羽上台了，这最终成了压倒犹太人的最后一根稻草。希特勒似乎真的相信，犹太人是苏联红军和西方盟军共同的幕后黑手，是伟大的日耳曼民族最重要的敌人。不仅如此，他和纳粹党高层还是种族学的忠实信徒，认为去除犹太人会改良出一个纯洁健康的欧洲种族。而德国那特殊的国家主义现代化模式，让希特勒铲除欧洲所有犹太人的梦想有了实现的可能。纳粹党不但坚定地执行着元首的命令，而且在屠杀犹太人的过程中，展现出令人不寒而栗的高效。

不可否认的是，纳粹的犹太人大屠杀有着许多现代的元素，它采用高度工业化的方式，架构合理、效率惊人。

反犹主义的历史告诉我们，以大屠杀为巅峰的现代反犹主义，究其根本是德国式现代化，是那种集民族主义、种族主义、极权主义于一身的国家现代化的产物。要预防这类悲剧再度发生，需要一个自由、包容、多元的政治社会体系，在这个体系中，人们要容忍和支持差异的存在，每一个小团体的权力都能得到充分的保护和尊重。

好，《反犹主义》就为你解读到这里。

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