《乾隆帝》：重新解读乾隆皇帝生平的每一处细节

今天为你介绍的这本书叫做《乾隆帝》。

这本书的作者是美国著名汉学家欧立德。

说到这儿啊，你也许就会问了，为什么要读外国人写的中国历史呢？难道他们比中国人更了解中国吗？的确，外国人不会比中国人更了解中国，但是就像著名历史学家朱维铮所说的，中国人看自己的历史，是站在屋子里面看屋子，而外国人看中国历史，是站在屋子外面看屋子。中国人能弄清楚中国历史的各种细节，而外国学者最突出的特色，是宏大的全球史视野，他们能更好地把中国历史放在全球历史中来审视。

本书的作者欧立德就认为，乾隆治理下的清代中国，在经济、文化、政治等方面，都很好地参与了全球历史的发展。因此研究乾隆，就不应该预设中国处于孤立状态，而应该把清朝与他同时代的各个帝国进行比较，将乾隆皇帝和伊丽莎白一世、路易十四等众多欧洲君王进行比较，这样才能更大程度地丰富我们观察乾隆的角度，了解乾隆在世界历史上的位置。

接下来呢，我们就来看看这本对乾隆的独到论述。这本书主要是从政治、军事、文化还有国际关系这些方面，讲述了乾隆的生平事迹。

我们先来看政治方面。大家都知道，清朝是满族人所建立的王朝，但是在中国，满族人口只占据全国人口的1/250，这个国家绝大多数的人口还是汉人。所以不难想象，如何平衡满汉两族，是清朝统治者治理国家的一大难题。乾隆皇帝平衡满汉的方法主要有两条，一是继承汉人的传统文化，以缓解汉人的敌意；二是努力保持满人自己的特色，防止满人被汉人同化。

那提到汉人的传统文化，当然首推儒家思想。乾隆展现自己继承儒家思想的方法主要有两种，一是弘扬孝道，二是祭拜孔子。祭拜孔子很容易理解，不过为什么要弘扬孝道呢？儒家说“齐家治国平天下”，“齐家”放在了“治国平天下”之前，可见家庭关系在儒家思想中的重要性。而家庭关系中最重要的就是孝道。古代中国社会，几乎所有的关系都是由上下等级构成的，比如君臣关系，比如官员之间的上下级关系，而这种关系体现在家庭中，就是父子关系。如果一个人可以孝顺父亲，就有理由相信他会忠于上级，从而忠于君王。弘扬孝道，可以说是维护王朝统治的一个重要手段。汉族统治者喜欢，满族统治者当然不会放过。那既然孝道这么重要，皇帝当然要以身作则，所以呢，他经常想方设法向全天下展示自己的孝。

比如说乾隆皇帝在位60年时，就主动退位，当上了太上皇。这是因为在此之前，他的祖父康熙当了61年皇帝，是中国历史上在位时间最长的皇帝，乾隆皇帝为了显示自己的孝道，把这个记录保持者的位置留给祖父。那对待母亲，乾隆也是极力孝顺。比如说因为母亲信佛教，乾隆就专门为她建造了一座祠堂，里面供奉着有近800尊佛像。母亲去世后，乾隆还把母亲常年念佛修行时散落的头发，放在藏传佛教的匣子里，后来又专门建造了一尊金发塔，来盛放母亲的头发。根据记载，金发塔完全由金银构成，重达107.5 kg。再比如，母亲50大寿的时候，乾隆身穿缀满羽毛的彩色衣服，带着兄弟子孙为母亲表演舞蹈；母亲60大寿的时候，乾隆带着爱好旅游的母亲去气候宜人的江南游览；母亲70岁的时候，乾隆觉得不适合再带母亲去遥远的江南了，但是母亲又十分喜欢苏州，于是乾隆下令，在北京建了一个跟苏州一模一样的集市，让母亲在北京也可以找到苏州的感觉。

说完了乾隆对孝道的重视，我们再来看看乾隆对孔子的重视。你或许听说过，乾隆是一个狂热的旅游爱好者。根据历史学家的统计，乾隆一生花在旅途中的时间多达15年，差不多是他在位时间的1/4，而他巡游的一个重要地点，就是孔子的老家山东曲阜，他一生中曾前后八次去到曲阜。不过，乾隆的巡游可不是单纯的游山玩水，而是一种重要的政治手段，他又用这样的方式展现自己对儒家圣人的尊崇，从而拉拢那些信奉儒家思想的汉族文人。

作者欧立德认为，乾隆尊崇儒家的手段，的确在一定程度上缓解了满汉矛盾，但是与此同时，他也被儒家刻板守旧的观念拖累了。因为一个尊崇儒家思想的王朝，讲究的是“祖宗之法不可变”，乾隆很难有意愿和能力对政府机构进行彻底的变革。在这一点上，作者把乾隆和俄罗斯的彼得大帝进行了比较。彼得大帝是俄罗斯17世纪末、18世纪初的统治者，他在位期间引进西方的先进科技，对俄罗斯进行了政治、经济和军事等多方面的改革，使俄罗斯走向了现代化强国的道路。作者认为，乾隆没有像彼得大帝一样推行变革，就是因为被代代相传的儒家传统束缚了。

努力继承汉人传统的另一个问题是，可能失去本民族的特色。满洲人最引以为傲的就是他们弓马娴熟的勇士精神，但是到了乾隆时期，开国勇士的子孙们不再擅长骑马射箭，而开始沉溺于安逸的城市生活。他们手里拿的不再是刀枪剑戟，而是骰子和画笔，有些人甚至不再骑马，还有越来越多的满洲士兵因为花销太大，被迫典当了他们的武器和盔甲。宫廷中说汉语的人越来越多，说满语的人越来越少，这种种迹象都表明，满洲人的民族特色在逐渐衰退，身份认同面临着巨大危机。

欧立德认为，产生这样的情况主要有两个原因。一个是先人的成功滋生了自满，导致后人很难保持祖先开拓进取的精神。14世纪的阿拉伯历史学家伊本·赫勒敦就指出，王权会在第四代以后走向腐朽。开创者知道建国的代价，所以在建国之后能继续保持开国精神，他的儿子跟随或者至少看到了父亲打天下的过程，在父亲言传身教下，能学习父亲身上的品质。这到了第三代，打天下的艰辛已经远去，富贵安逸的生活开始让人沉溺，从第四代开始，国家在各方面都会大不如前。到了乾隆时代，八旗子弟已经入关六七代人了，他们的情形自然是可想而知。

另一方面，汉族人口众多，历史漫长，拥有十分丰富灿烂的文化，这就导致满人在利用汉人传统文化的同时，也被汉人的文化征服，汉化也就在这个过程中潜移默化地发生了。

乾隆认为，满族的特色才是大清的立国之本。那为了保持民族特色，不让本民族被汉人同化，乾隆主要推行了四项措施，一是强化八旗体制，二是推广满语，三是重塑满洲历史，四是举行盛大的围猎。

我们先说第一个，强化八旗体制。八旗体制是清太祖努尔哈赤创立的军事单位，这个制度将满洲人划分成不同的队伍，便于指挥和管理。清朝主要就是依靠八旗军队取得了天下，清朝建立之后，被编入八旗的旗人作为清朝的军功贵族，享有诸多优越的待遇。但是到了乾隆时期，随着八旗子弟人口增多，开始腐败堕落，旗人变得越来越贫穷，生活越来越糟糕。那为了解决这些问题，保持满人的八旗传统，乾隆给旗人发钱、划拨土地、投资建设，还帮助他们创造产业。还有一项非常重要的举措，就是清理八旗人员的名单，把那些冒名顶替的人清除出去。另外，被编入八旗的汉人，有时候也不得不为新生的满人腾出名额。

再来说推广满语。在乾隆看来，语言是影响民族认同最关键的因素。面对逐渐忘记了自己语言的满人群体，他实施了很多推广满语的手段，比如创办教授满语的官方学校，将中国古代的经典翻译为满语，编制满语词典等等。

保持满洲特性的第三个措施，是重塑满洲历史，激发满洲人的民族认同感。比如说，乾隆曾亲手创作《圣谕广训》，竭力地赞美满洲的起源地盛京，也就是今天的沈阳市。为了扩大文章的影响力，乾隆还下令把这篇文章用32种汉文篆字和32种满文篆字雕刻刊行。此外，乾隆还让人编撰了一部叫做《满洲源流考》的历史书，书中全面地梳理了满洲的发展史，并且着力炫耀满洲的历史悠久、部族众多。

乾隆保证自己民族特性的最后一项措施，就是举行盛大的围猎。围猎啊，也就是打猎，满族人早期就是通过大规模的围猎，逐步创建起精锐的八旗军队的。乾隆想要通过围猎，让当时的满人感受到祖先的勇敢强健，从而将这些优秀的民族特性传承下去。乾隆在位期间，一共进行了50多次围猎，参与人数动辄上万，相当于50多次小规模的军事演习。乾隆皇帝最后一次参与这种围猎，已经是八十四岁的高龄，离他去世仅有5年而已。

刚刚说到的这些举措，虽然取得了一些效果，但是最终的结果我们都知道了，满洲的民族特色最终也没能保持下来。对于乾隆来说，这也许是一个不小的遗憾，但对于中国来说，这种满汉的融合却对历史有着深刻的影响。这里呢，不妨把清朝和印度的莫卧尔帝国进行一下比较。清朝的统治者是占人口少数的满人，莫卧尔帝国的统治者是占少数的穆斯林。那和乾隆吸收并继承汉人传统不同，莫卧尔帝国的统治者从来都没有接受过印度教，最终两个国家的结局也大不相同。满洲人逐步汉化，虽然失去了民族特色，但最终维持了一个版图辽阔、中央集权的国家。而莫卧尔帝国的统治者则是因为疏远了多数人，支持者减少，到18世纪，国内的教派纷争和民族起义此起彼伏，最终被英国人征服。

那说完了乾隆皇帝在政治上平衡满汉，希望保留满人特色这一方面，下面呢，我们再来看一下乾隆在军事文化上的功业。乾隆在军事方面的关键词是“十全武功”。那所谓“十全武功”，就是指乾隆在位的时候，发生在边疆地区的十次战役，有点十全十美的含义。具体来说呢，按照今天的行政区划，发生在新疆的有三次，西藏两次，四川两次，台湾省、缅甸、越南各一次。那正是这些战役，让中国疆域扩大了1/3，奠定了今日中国的基本形状。

那这十次战争有多大的规模呢？我们可以跟同一时期的欧洲做一个对比。单把发生在新疆的战役拿出来看，就足以和1812年拿破仑入侵俄国相媲美。从战场的辽阔程度来看，巴黎到莫斯科有2400 km，而从北京到新疆塔里木盆地则有3700 km，而且一路上有一半的地区地处荒漠，禁军和后勤的难度可想而知。从征战的时间来看，拿破仑入侵俄国持续了九个月，而乾隆在天山南北的战争前后超过3年。从战果来看，拿破仑50万远征大军浩浩荡荡前往俄罗斯，最终却损兵折将，只剩下一两万人灰溜溜地退出了俄罗斯国境，而乾隆则成功平定了新疆各个部族，扩大了清朝的领土。这从侧面反映了当时清朝国力足够强盛，兵源充足，能够经得起这样长久的拉锯战。

这些大规模的胜利让乾隆非常自豪，他骄傲地把自己称为“十全老人”。那不仅如此，他还用各种各样的方法向全世界宣告自己的伟大，比如说大型的凯旋仪式、阅兵、办庆功宴、撰写诗歌、绘制地图等等。在众多手段中，雕刻文字的石碑能最直接的让人感到震撼。在巨大的石碑上雕刻皇帝的话语，一面用汉语书写，一面用满语书写，有时候还包括蒙古语和藏语。这些石碑有的竖立在边境上，有的则安放在北京的国子监里。即使看不懂石碑上的意思，仅仅是仰视这些石碑，就能让参观者感受到清朝统治的威严。

那除了石碑，乾隆还喜欢让皇宫里一些画师绘制战争主题的绘画，尤其喜欢让画师画他自己。其中呢，有一张画是乾隆身披戎装，头戴银盔，骑在马上，左手握缰绳，右手握马鞭的形象，英武非凡。这些画被复制了很多，有的赏赐给寺庙，有的赏赐给重要官员，还有的流传到朝鲜半岛，甚至欧洲、美国。

不过单军事上的成就啊，还不能满足他。为了获得文人的尊敬，巩固个人的权威，乾隆还努力让自己在文化方面有所成就。他热衷于创作诗歌，一生写了4万3000多首诗，是中国从古至今写诗最多的人。那这么多诗是什么概念呢？假如他呀十岁开始写诗，到89岁去世，平均每天都要创作两首诗。像他在鉴赏王羲之书法的时候，就曾想象王羲之创作时的情景，写道：“惠风和畅生，峨溪辉御馆。”他在游览西湖的时候，写诗称赞南屏晚钟，说道：“青莲观疏倚翠屏，霜中断续送来生。”至于他最痴情的第一任皇后富察氏，在去世之后，也经常出现在乾隆的诗中，比如“其来不告去无辞，两字平安报我知”，表达了自己思念故人的惆怅。乾隆皇帝几乎是随时随地都会诗兴大发，整部《全唐诗》一共也才收录了4万8000多首诗，而乾隆一人作诗的数量可以与整个唐代流传下来的诗歌数量相当。和他同时代的法国文学家伏尔泰还曾说过，他非常欣赏乾隆诗词中透出的那种轻柔和美德。

那除了自己创作，乾隆还收藏了大量艺术品，包括书法、绘画、瓷器、玉器、钱币，甚至欧洲钟表。他还让人对这些宝贝进行分类编号，然后呢，对这些宝贝的各方面情况加以记录，包括尺寸、颜色、材质、收藏地点等等，甚至还会画图记录，最终编成非常细致的目录索引。乾隆皇帝这么喜欢搞收藏，表面上看呢，是因为他是一个文物爱好者，但是从更深的层次上来看，这还反映出他的一种近乎偏执的想法，那就是他要拥有整个世界，哪怕只是在紫禁城内创建一个微缩的世界。这种想法并不独特，在欧洲，随着皇权的扩张，统治者们也产生了这样的心态，从而诞生了大型的博物馆，号称要展示阳光下的万物。不过不同的是，博物馆开放程度更高，可以展现出皇权向普通民众的延伸，而乾隆的皇家收藏仅能向有限的官员开放。

乾隆在文化方面最重要的举动，还要数编撰大型百科丛书《四库全书》。乾隆下令从1773年开始，面向全国征收各种经、史、子、集，然后选择优质版本抄写、核对、纠错，最终形成了规模达3万6000卷的宏大丛书。欧立德认为，乾隆之所以会劳民伤财地编撰如此浩大的丛书，主要是有四个原因。第一是为了增加自己的藏书，第二是为了通过大型的文化事业，让自己在儒家的殿堂里有一席之地，第三是为了给文人提供精确的文本，许多古籍经过几代人的传抄，往往存在很多错误，《四库全书》所选的文本，都是当时最有学识的学者仔细挑选出来的，最接近古籍原貌的版本。

那说到这儿，你可能会有疑问了，这不就是一些文字差异吗？有那么重要吗？是的，非常重要。比如在欧洲，不同教派之间非常重要的差异，就是对圣经的某些记载的理解不同，可以说圣经的一字一句都是至关重要的。在中国，儒家经典具有和圣经一样的地位，经典的文字直接影响了什么是正统思想，什么是是非对错。那如此重要的文本，乾隆皇帝自然要掌握话语权，成为权威。

那说到《四库全书》的成书，还有一个理由啊，绝对不能回避。乾隆皇帝这么做，是为了搜寻并销毁民间的反清著作。前面说到了，编纂《四库全书》之前，乾隆先下令搜罗全国的书籍作为参考，而这些搜集上来的书籍，有些被抄写留存，有些则被销毁焚烧。被焚烧的主要都是反对清朝统治的作品。不过皇帝的旨意在执行过程中，很容易被推向极端，而这次极端的后果就掀起了前所未有的严酷的文字狱。欧立德认为，这些文字狱很大程度上是底层官员和地主士绅玩弄权术的结果，已经偏离了乾隆编纂《四库全书》的本意。

好，那到这里呢，我谈到了乾隆在国内政治、文化方面的考量，和实际产生的影响。其实在18世纪，中国已经与周边各国甚至欧洲国家产生了联系。接下来呢，就来说说乾隆朝的国际关系。

清朝以天朝上国自居的傲慢是众所周知的，但是要明确一点，乾隆是承认在清朝之外还存在其他国家的，比如荷兰、印度和俄罗斯，而且他知道自己对这些国家并没有控制力。说到这儿，你可能会觉得很奇怪啊，这种想法不是理所当然的吗？其实啊，并不是。比如从成吉思汗与欧洲中世纪的国王和教皇之间的通信中，我们就可以发现，他将全世界都视为自己统治的范围。那相比之下，乾隆还没那么傲慢。

不过乾隆也不认为自己只是统治了中国，他认为中国周边的许多国家都处在他的统治之下，比如东亚的朝鲜、东南亚的越南、老挝、柬埔寨，以及中亚地区的许多国家。当然，这种统治并不是直接的，清政府并没有在这些地方委派官员，也没有把当地百姓纳入户籍制度，而是通过朝贡体系，将周边国家纳入自己的统治。所谓朝贡，是指周边国家每隔一段时间，要派使者到北京朝拜进贡。朝贡是一个复杂的过程，使者首先要等候好几个小时，等候时间的长短取决于地位的高低。那轮到觐见的时候，不同地位的人行礼方式不一样，有人只是右腿屈膝，有人要下跪，还有人要磕头。然后就是进贡和赏赐，使者把金、银、珠宝和一些中国难以得到的物品，比如高丽参、犀牛角等等献给清朝皇帝。那作为回赠，皇帝也会把玉器、茶叶、丝绸等赏赐给使者。最后还有宴会，皇帝会赏赐一些皇家的菜肴给使者。跟等待时间、行礼方式一样，各种赏赐也是有等级的。清朝给这些小国划分等级，并且通过利益诱惑，使这些小国都乐于遵守这种等级秩序，从而创造出了一种井然有序的臣服状态。

现在看来，朝贡带来的优越感是很虚的，但是当时的乾隆皇帝却似乎对这种统治方式十分的陶醉，陶醉到什么程度呢？举个例子，1754年，一个叫苏禄的菲律宾岛国，为了避免西班牙人的入侵，请求正式并入中国版图，让自己的百姓纳入清朝的户籍登记制度。但是呢，乾隆却果断拒绝了这个请求。因为在乾隆看来，通过朝贡体系，苏禄国的领土和百姓本来就在大清朝的统治之下，这种松弛的朝贡统治已经让乾隆很满意了，献上地图户口请求并入大清，纯属多此一举。

在大清朝还处在朝贡体系的时候，欧洲逐步形成了今天我们熟悉的国与国之间的外交关系。在这种关系中，国家之间的外交更多的是针对领土、贸易等进行谈判，然后签订条约，而不是朝拜、进贡。这两种外交体系啊，各玩各的。还好，这一旦相遇啊，必然会产生摩擦。我们所熟知的马嘎尔尼使华，就是这两种体系的一次碰撞。

乾隆时期，中国与欧洲国家有着密切的贸易关系，欧洲对于中国的茶叶、瓷器、丝绸等特色产品需求量很大。比如说中国每年有1/7的茶叶，都出口到了英国。但是反过来，中国对欧洲的工业产品却没多大需求，这就导致了英国的白银大量流入中国，专业的说法就是，英国对中国长期处于贸易逆差。在这样的贸易背景下，英国派出了马嘎尔尼使团访问中国。这些来自欧洲的使者，秉持着欧洲国家之间的外交理念，打算来中国进行谈判，忽悠清朝答应一些能增加中英贸易量的条约，比如增加对外贸易的港口数量，给英国设立一个经商基地，设立一个常驻北京的英国代表等等。不过呢，咱们都知道啊，乾隆脑子里可没这些东西，他依然是按照朝贡体系的流程，来接待英国使团的。

经过一段时间的等候，马嘎尔尼终于等到了觐见乾隆的机会，但是在礼仪上却遇到了大问题。在马嘎尔尼看来，磕头这样的礼仪，会严重损害他和英国国王的尊严，所以坚决不从。经过多次交涉之后，清朝终于答应免除了马嘎尔尼的磕头礼仪，马嘎尔尼这才见到了乾隆。然后双方互赠礼物，并举行了宴会。宴会结束，按照乾隆的想法，英国使团的任务已经结束了，清朝已经接待了他们，倾听了他们的问候，也举行了盛大的仪式。可是在英国人看来，使团的任务才刚刚开始，终于可以开始和清帝国进行贸易协商了。但是马嘎尔尼多次试着和清朝官员约定会谈时间，却总是被拒绝。这迫不得已，他只好把想要讨论的问题写好，交给清朝官员。在英国使团将要离开北京的那天，乾隆回复了他们。他先傲慢的回复英国国王说，你们带来的礼物我都收下了，但是大清朝经常收到来自各个国家的宝贝，什么都不缺，以后也就不需要你们带东西了。接着，乾隆皇帝一条不落地拒绝了英国使团所有的要求。

那对于这次事件，很多人都批评乾隆盲目自大，看不到英国先进理念和先进技术的威胁，才让中国在半个世纪之后遭受落后挨打的屈辱。但是作者欧立德却认为，从根本上看，这次访问不存在谁对谁错，两个完全不同的外交体系，就像两种不同的语言，初次接触无法沟通，没什么奇怪。但是人们站在20世纪以后，当然可以批评乾隆的迟钝，但是乾隆生活的是18世纪，在当时乾隆皇帝所统治的清帝国，是世界上举足轻重的政治实体，领土面积堪比整个欧洲，人口数量占世界人口的1/4，国内经济规模庞大，而且长期存在国际贸易顺差。总的来说，乾隆统治时期至少前2/3的时期，中国是一个繁荣的帝国。所以生活在当时的乾隆，对自己统治的国家自信满满，这也在情理之中，不可能预料到半个世纪后的鸦片战争。不仅乾隆不能，就连当时世界其他地方的人，包括英国人自己，恐怕呀都没办法预料，工业革命和殖民扩张会在19世纪中叶让整个世界翻天覆地。

所以我们在批评古人的时候，更要理解他们的处境和盲点，毕竟他们也不是预言家。

那说到这儿，今天的内容就讲的差不多了。最后来对乾隆皇帝做一个总结。从清朝灭亡到20世纪末，乾隆皇帝一直被当成历史罪人，人们都认为，是乾隆让中国陷入了落后挨打的境地。20世纪末，随着当代中国的逐渐强大，人们又开始认识到乾隆时代的强盛，转而对乾隆赞誉有加。作者欧立德说，对于重要的历史人物，总会存在或好或坏的评论，有些评论看上去啊，还是相互矛盾的。无论是谴责乾隆还是赞美乾隆，都非常容易，真正困难的是深入到乾隆所处的时代背景下，对乾隆一朝做出全面的评价。他的这本书，希望能够给西方的读者，同样也能给中国的读者提供这样一个机会。

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