《秦汉帝国》：将秦汉史置于整个东亚视角内审视

帝国呢，是中国统一王朝的起点。这一时期创立的各项制度，深刻影响了后来2000年的漫漫历史。毛泽东就曾评论过这个现象，把这个叫做“百代皆行秦政制”。也就是说，后世王朝贯彻的制度，它的内核是秦王朝确立的。

今天呢，和你分享的这本书叫《秦汉帝国》，就是一本梳理秦汉制度的历史著作。它的作者呢，是日本著名史学家西岛定生。除了介绍秦汉时期的政治文化，这本书还有一个独特的视角，就是从东亚史的角度来解释秦汉帝国对当时世界的意义。下面就让我从以下三个方面来介绍全书的主要内容：

第一，当谈论秦汉帝国的时候，要谈论哪些制度；

第二，“罢黜百家，独尊儒术”是怎么出现的；

第三，秦汉帝国是怎么把手伸向周边世界的。

先来看秦汉帝国创立的各项制度。这部分啊，主要是帝国对内的统治策略，包括皇帝制度、郡县制度、官僚制度、民爵制度四个方面。四个方面之中呢，首要的就是皇帝制度，它的出现标志着中国进入了君主专制时代。皇帝制度是秦始皇创立的，这个制度把至高无上的权力集中到了一个人身上。按照传统的说法呀，皇帝这个称号是三皇五帝的合称，但西岛定生认为，皇帝一词包含着“惶惶上帝”的意思，这个“上帝”呀，是至高无上的神。

商周时代，君主往往被称为天子。尽管这些天子在人间具有无上的权力，但他们还是从属于天地，会受到天地的支配。而皇帝这个称号一出啊，君主就和天帝平起平坐了，这就意味着皇帝本人就能主导一切。因此啊，皇帝这一称号已经确立，就再也没被人放弃过，一用啊，就是2000多年。

有了皇帝制度呢，君主的权威就超越了过往一切领袖人物。那么这个皇帝是怎么俯瞰天下的呢？这就牵扯到秦汉制度的第二个方面，也就是郡县制度。

郡县制度出现于春秋时期，当时的诸侯国内部存在大量的贵族、封地。贵族是君主在封地内的全权代理人，这叫贵族封建制。后来呀，因为战争和统治需要，诸侯国的君主开始在直辖领地上设置县，在边境上设置郡，这就是郡县制度的由来。一开始呢，郡和县还不是上下级的关系。到了战国中后期，一个郡统领多个县的情况开始出现，像当时赵国的代郡下边就有36个县。这样，郡县两级的地方行政体系就浮出水面了。

此时的县呢，和今天的县或者县级市差别不大，而郡呢，则是建立在县上边的一层行政机构，相当于今天的地级市。这个郡县体制在秦汉时期被制度化，它的确立有两个阶段。第一个阶段呢，是秦始皇建国之后，接受李斯的主张，彻底废除贵族封建制度，全面推行郡县制。秦始皇时期分天下为36郡，后来发展为48郡，每个郡都管理若干个县。每个郡有郡守，每个县有县令，负责治郡或治县的政务。郡和县都有一个二把手叫丞，“丞相”的“丞”，作为副手，协助守令治理地方。除此之外呢，郡和县各自都设有尉，这个“尉”呢，是“上尉”的“尉”，尉是地方的武职，负责治安，类似今天公安系统的长官。

在秦始皇时期啊，郡县制可以说是大放异彩。秦始皇用这个制度扫荡了六国贵族，重新定义了整个国家，把社会资源牢牢控制在中央手中。首先，只有皇帝才能任免郡县官吏，并且这些地方官吏不能世袭。其次呀，郡县制下的国家机器对农民家庭进行直接统治，向他们征税、摊派劳役，他们只需要听从官吏，效忠皇帝。这样一来呢，就再没原来地方上那些贵族什么事了。

不过呀，秦始皇创立的秦帝国只存在了15年就灭亡了。秦国灭亡后呢，贵族封建制回潮，郡县制度迎来了一次大考，这就是郡县制的第二个发展阶段，这引发了汉初70多年的动荡。这段历史有些复杂。秦国灭亡后呢，汉朝的建立者刘邦为了统一天下，向贵族封建制作了退让。他虽然自称皇帝，但在函谷关以东的六国旧地，分封了大量新贵族，这里边就有韩信、彭越、英布这些军事实力派。刘邦这么做呀，是为了在楚汉争霸中换取他们的支持。不过，等到项羽败亡之后，这些异姓诸侯王就成了刘邦的心头大患。于是他找到各种机会，软硬兼施，夺了韩信的兵权。英布和其他一些人发现苗头不对，起兵造反，也被刘邦各个击破。

击破这些诸侯王之后啊，刘邦没有把这些地方收归中央，而是把这些夺回的战略要地又分给了刘姓的亲属，包括自己的兄弟和子侄，让他们成为诸侯王，全权控制战国时候的齐国、赵国、楚国和魏国地区。在刘邦看来呢，秦朝迅速灭亡有一个原因，就是秦始皇的皇子们没有得到分封，秦末兵乱的时候只有中央孤军应战，没有地方上的诸侯王为中央出力。为了弥补这个缺陷，刘邦采取了郡国并行制的政治形态，也就是在秦国故地采取郡县制，在原来的东方诸国实行分封制。

不过，刘邦期待的效果并没有出现。在他死后不久，这些东方的诸侯王就开始做大，他们常常与中央对抗，像淮南王刘长在汉文帝时就有心谋逆。汉景帝时，以吴王刘濞为首的七个刘姓诸侯王爆发了七国之乱。每当这些变乱爆发的时候，站在中央一边的往往只有朝廷直接管理的郡县。为此朝廷就动了削弱藩王的心思。那要怎么做呢？其实啊，目标非常明确，就是把这些东方的王国郡县化。

郡县化的第一步啊，是弱权。比如汉文帝采取贾谊的建议，“重建诸侯少其力”，就是扩大分封的数量，缩小每个诸侯王的领地，削弱他们的实力。第二步呢，则是收权。例如汉景帝平定七国之乱后，就把诸侯王对辖境内官吏的任免权收归中央。这样一来啊，诸侯王依然享受封地收上来的租税，但是治理权就没了。这些诸侯王没了实际权力，就只能任人宰割了。

到了武帝时期，发生了一件非常著名的事情，那就是“酎金夺侯”。这是怎么回事呢？原来啊，按照规定，王侯们每年8月都要为朝廷祭祀贡献费用，这被称为“酎金”。汉武帝就以酎金成色不足为由，剥夺了一大批王侯的爵位和土地。这些收回来的地方就成了中央的郡县。另外，汉武帝还颁布了推恩令，意思是说，以前只有诸侯王的嫡长子才有继承权，其他儿子没有，现在不同了，凡是诸侯王的儿子都有资格分得王国的土地和人口。这样一来啊，王国变得越来越小，再加上兄弟之间总归各有心思，也就很难再合力对付中央了。

所以，到汉武帝时期，郡县制发展的第二个阶段就告一段落。此时呢，函谷关东边的大片领土被中央直接管理，战国时候的战略要地纷纷回归中央。无论是中央的郡县，还是名义上独立的那些王国，他们的官吏任免权都掌握在中央手中了。郡县制度也就成了后来2000多年中央控制地方的成功范本。

当然啊，在皇帝推广郡县制度的过程中，他并不是孤军奋战的，他的背后是一个复杂的政府班子，这就牵扯到秦汉帝国的第三项制度，也就是它的官僚制度。

在介绍郡县制度的时候啊，我提到了郡县一级的官僚制度，包括郡守、县令，还有他们的副手郡丞、县丞，还有地方上的治安官，也就是尉，这就是秦汉帝国的地方官僚制度。那么，秦汉时期中央官制是如何设置的呢？其实啊，秦汉时期实行三公九卿制。所谓三公，就是丞相、御史大夫和太尉。中央朝廷最高官职为丞相，负责统领民政。丞相之下呢，是御史大夫，他是御史的首领，负责监察百官，从旁辅助丞相处理全国政务。太尉一职呢，则要负责汉帝国的军事事务。三公之下就是九卿，九卿呢，包括郎中令、卫尉、宗正、少府等九个官爵。他们呀，都是皇帝身边的近臣，职责大体分为两类，一类呢，是皇帝的侍从，负责皇帝的安全，同时啊，作为顾问、参赞重要政务，像郎中令就是如此；另一类呢，是负责国家祭祀、司法和资源管理的工作。以少府这个官职为例，他既需要负责宫廷的饮食起居，还要替皇帝管理全国山河湖泊的税收。

那么，这一类最接近皇帝的官是如何选拔的呢？作者西岛定生认为，汉代的高级官僚都要事先从郎官做起，与皇帝之间建立私人关系之后才会被重用。西岛定生的这一看法呀，是日本学界一个经典学说，这就是皇帝与官僚的主客主仆关系。

那什么是郎官呢？郎官呀，就是刚才提到的皇帝的侍从，郎中令呢，就是这批侍从的头目，地位非常尊崇。在西岛定生看来，郎官是皇帝的家臣，时时跟随皇帝左右，为皇帝传达公文、驾车赶马、守卫宫禁，深得皇帝信任。当皇帝需要的时候呢，往往对他们委以重任，这些人呀，出将入相，就成了帝国的官僚。《史记》《汉书》中的功臣年表，记载了高祖刘邦时期分封的列侯，有143名。列侯呢，是功臣能够获得的最高爵位，这143个人里边，有139个都不姓刘，而且其中有一大半就是刘邦南征北战时候的随从。比如平阳侯曹参，就是以中涓的身份与刘邦在沛县共同起事的。那中涓是干什么的呢？就是给刘邦出谋划策、做做杂事的左右随从。再如武阳侯樊哙，以舍人的身份跟从刘邦起事。舍人呀，就是刘邦身边亲近的人，帮助刘邦处理具体事情的帮手。因此说西汉初年，帝国的高级官僚基本上都和皇帝有很深的私人关系。这一局面呀，甚至到了汉武帝的时候依然没有改变。汉武帝后期的权臣霍光就是一个例子。霍光呢，是名将霍去病同父异母的兄弟，因为霍去病飞黄腾达，霍光也获得机会，被汉武帝授予郎官，随侍左右。霍光这个人呢，做事老实谨慎，于是步步升迁，先后出任奉车都尉、光禄大夫。到武帝临死的时候啊，霍光已经是四位托孤重臣中的一员，权倾一时。这个霍光他的权力大到什么程度呢？他曾经主导了皇帝的废立，海昏侯刘贺做皇帝不到一个月，就是被他废掉的。从获得宠信的近臣到朝廷的砥柱权威，甚至高到可以反制皇帝，霍光就是一个典型的例子了。

说完了秦汉时期的官僚体系啊，你可能觉得，秦汉时期的统治和后世区别不大，无非是皇帝支配官僚，官僚管理民众。其实不然，秦汉帝国还有一项面向民众的政治安排，它很好地辅助了皇帝的统治，这就是秦汉国家制度的第四个方面，民爵制度。

把爵位赐给民众，是一种面向全社会的考评体系，它从秦国就开始了。商鞅变法时讲求赏罚分明，每个战士斩获敌人首级一个，就可以获得爵位一级，这提升了秦军的战斗力。获得爵位的人不仅有军阶上的晋升，自家田产住宅也会随身份提升越来越好。因此啊，爵位成了当时社会的一种荣耀。汉代继承秦朝的制度，爵位制度也不例外。刘邦综合秦爵制和楚爵制，确立了汉朝爵位的20个等级。《史记》《汉书》中的功臣年表，记载了汉初分封的143位列侯，列侯啊，就是汉朝20等爵位中最高的一级。不过，秦汉的爵位制度有官爵和民爵之分。一般来讲，普通百姓可以获得的最高爵位是公士，是第八级爵位，从第九级五大夫往上被称为官爵。从秦汉的史料来看呀，官爵和民爵的区分是比较严格的，现存史料中没有发现民爵超越第八级的。

与秦国不同，汉朝没有那么频繁的战争，百姓获得爵位往往来自恩赐。朝廷经常在皇帝即位、立太子、祥瑞出现的时候，颁布赐爵诏令。这样做可以显示皇帝的权威，也能达到普天同庆的效果。在西岛定生看来，民爵制度是秦汉代社会统治的关键举措，因为它不仅是国家荣誉制度，也是有效的控制民众的手段。对于普通民众，也就是庶民来说，他们手里一般都有一定的爵位。当他拥有了爵位，就相当于皇帝出面保障了他的社会身份，他可以享受与之相对应的特权。比如有爵位的人犯罪后，可以用免去爵位来代替刑罚。如果你实在活不下去了，这个爵位呢，还可以卖钱。但是如果你没了爵位，就会被社会主流秩序抛弃，丢掉了爵位的人呢，就失去了身份，可能沦为奴婢。而一般的罪犯，只有遇到大赦和赏赐爵位同时出现的机会，才能免去罪，重归庶民的行列，并且得到爵位，重启自己的人生。所以啊，爵位来自皇帝，人的社会身份也就依赖皇帝。通过爵位的赏赐，皇权就深入了民心，民众也就自动被皇帝支配了。

到此，秦汉帝国的四大政治制度就介绍完了。这些外在的制度保障了中央集权的实现。不过，在秦汉帝国的400年间，除了这些外在的制度，中央政府还找来儒家学说，来与大一统的国家相匹配，这也就是我要讲的第二部分内容：秦汉时代，儒学是如何一步步走向独尊，为统一帝国服务的。

总的来说呀，儒学的兴起经历了两个阶段，分别是西汉中期和西汉后期。第一个阶段呢，是西汉中期，也就是汉武帝、汉昭帝、汉宣帝时期。这一时期呀，儒学开始进入到了中央政治。秦始皇统一天下后，有个有名的焚书坑儒，原先各个诸侯国的儒学遭受打击。秦末汉初战争频繁，社会残破，需要休养生息，无为而治的黄老思想又在朝廷占据了上风，儒学被汉朝高层采纳是很晚的事情。汉武帝元光元年，也就是公元前134年，儒学大家董仲舒在回答汉武帝的问题时，献上了著名的“天人三策”，强调了皇帝的权威来自天人感应。当时的汉武帝刚刚摆脱自己的祖母，也就是窦太后的控制，他锐意新政，需要新的思想资源，董仲舒的儒学观点来得正是时候，这直接促使汉武帝“罢黜百家”，在国家教化上独尊儒术。为此，汉武帝正式实行孝廉制度，用儒家的道德标准在地方上选拔人才，凡是孝顺亲长、廉能正直的人，都是推举的对象。这样一来啊，儒学士人就有了从政的机会。

第二阶段呢，是西汉后期，从汉元帝开始，直到王莽当政，儒学变成了国家宗教。汉元帝呢，是汉武帝的曾孙，汉宣帝的太子，还在做太子的时候，元帝啊，就对儒学特别亲近。等到元帝继位之后，儒学出身的高官在朝廷中占到相当高的比例。比如汉元帝的老师萧望之，他是《诗经》学的权威；再如御史大夫、丞相韦玄成，精通《诗》《礼》《尚书》三部著作。

在汉元帝时期呀，儒学有两个大的发展，让它成为国家宗教。首先是儒学官员利用儒家的信条，重建了国家祭祀的礼仪，这里边包括祭祀历代皇帝的宗庙制度和祭祀天帝的郊祀制度。在汉元帝之前啊，祭祀汉代皇帝的宗庙遍布全国68个地区，共有167处。根据儒家的学说呀，这种祭祀是不合礼制的，皇帝的家庙不应该让百姓随便参与其中。为此呀，朝廷废止了遍布全国的宗庙祭祀活动，依据古代礼仪，为天子建立宗庙，祭祀皇帝的七代祖先，这就是“七庙制度”。另外啊，在汉元帝之前，国家祭祀天帝主要是祭祀上帝和后土，他们的祭坛分散在外，都有特定的地点，这是按照春秋战国留下的传统确定的。按照儒家的礼制和汉代大一统的局面，这就很有问题。为此，儒学官员们依据古礼，把祭祀上帝和后土的地点移到了首都长安的南北郊外，后世的天坛、地坛格局也由此确定。

在改变祭祀制度的同时啊，汉元帝时代，儒学还发生了另一个重要的变化，就是儒家思想与谶纬学说逐渐合流。这里的谶纬啊，“谶”是一语成谶的“谶”，“纬”是经天纬地的“纬”。先秦儒家的经典里是没有“皇帝”两个字的，所以皇帝的权威到底从何而来，先秦的儒家也不可能说明白。为此呀，元帝时期的儒生糅合了阴阳五行家的说法，把神秘的预言加进来。这些预言呀，有的时候出现在陨石上，有的时候出现在竹简上，它们都是自然出现的，是来自上天的启示，这就是所谓的谶语了。后来儒家就发明了一整套解读这些谶语用来预见未来的著作。这些书与过去传下来的儒家经典有别，但精神上又一脉相承，所以就被称为“纬书”。这里边比较有名的书啊，就有《尚书纬》《春秋元命包》，一看名字啊，你就知道它们都是依托儒家经典发挥出来的。这样有了谶、有了纬，儒教就变成了宗教，它可以预言未来，揭示皇权来源。作为宗教的儒学，在今天看来简直是无稽之谈，但在历史上，它发挥了重要的作用。到了汉元帝的孙子，也就是汉平帝的时候，王莽执政，当时啊，他就大造声势，搞出来“王莽当为真天子”“皇帝当如天”这样的谶语，证明自己取刘氏而代之，做新朝的皇帝是符合天意的。

到了西汉末年，儒学成了汉帝国的主导思想，这个局面呀，一直持续到东汉时期。

好了，到这里呢，我已经讲了秦汉帝国在制度和思想方面的创设，这算是秦汉帝国内部的东西。那么秦汉帝国积聚的这些能量，有没有辐射到周边呢？这就是我要讲的第三部分内容：秦汉帝国是如何影响周边世界的。

在这里呀，就要提到西岛定生一个非常特别的看法了。他认为，在早期东亚世界形成过程中，秦汉帝国扮演了两种角色，构建者和破坏者。秦汉时期的东亚世界以中国为中心，包含了日本、越南、朝鲜地区。东亚世界之外，来自蒙古高原的匈奴，还有西域的城邦、小国，也被卷入东亚的世界之中。对东亚世界内部来说呀，周边地区是中国的外藩，是附属国，但不由中国直接统治；对东亚以外的蒙古高原来说呢，上边的游牧民族与中国是对等的国与国之间的关系。有了这个框架，西岛定生进一步提出，如果秦汉帝国在扩张的过程中，顺应上边这种格局，东亚世界就在有序成长，一旦外藩被秦汉帝国征服，沦为郡县，或者匈奴这样的势力被击溃，不再与中国对等，东亚世界就遭遇了困境。这个看法呢，和大家一般的认识很不同。因为在中国人看来，积极进取、扩充中国版图、击溃游牧骑兵的中国皇帝，才是中国历史上的英雄。而在西岛定生的事业中，强势君主对东亚世界的征服，破坏了这一地区政治和文化的多元，可能并不见得是好事。

在书中啊，西岛定生举了两个例子，描述了秦汉帝国的两个身份。西汉初年，汉帝国是东亚世界的构建者。当时的汉帝国残破不堪，还不能随心所欲的征服整个东亚。比如汉高祖刘邦，他向北出击征讨匈奴，结果反被匈奴包围，这就是历史上著名的“白登之围”。白登之围后啊，处于弱势的汉朝只好和匈奴和亲，答应将贵族女子嫁给匈奴单于为妻，这样一来呢，两国就有了平等的交往。同样在西汉初年，原先被秦国征服的岭南地区，出现了一个南越国，它的国王赵佗是当年征服岭南的秦军将领。秦末大乱，他自立为王。汉朝无力征服南越，只好承认既成事实，派人说服他臣服汉朝，追认赵佗的国王封号。于是啊，汉帝国就和南越王国就维持了一种帝国和外藩的关系。当时除了南越国，汉帝国与朝鲜也建立了类似的主从关系。外藩政策的意义在于，它拉开了东亚世界形成的序幕。汉帝国可以将周边民族政权归为外藩，赐予首领王侯爵位，这种方式啊，既承认当地首领的支配权，又可以把他们划入帝国的势力范围之内。这种纳四夷入中华的做法，被称为“册封体制”。正是因为汉帝国的册封体制，中国与周边政权形成了诸多的政治文化关联。在西岛定生看来，这一政策和西汉初年汉帝国自己的政治制度有着很大关联。外藩在政治逻辑上来说，和帝国境内分封的王国没有本质的区别。

不过，到了汉武帝时期，汉帝国成了东亚世界的破坏者。这是为什么呢？因为啊，经历70年的休养生息，汉帝国恢复了元气。汉武帝不再满足于匈奴和亲，而是选择主动出击。他派卫青、霍去病、李广利等人出击塞北，赢得了对匈奴的决定性胜利。在北退匈奴的同时啊，汉武帝彻底解决了国内的亡国问题，王国的行政权被中央收回。此时的汉帝国内部，名义上还有一些独立的王国，但实际上呢，整个国家已经运行在郡县制度之下。出于相同的逻辑，汉武帝趁着南越、朝鲜这些国家的反叛，干脆起兵灭掉两国，随后啊，把他们也变成了帝国治下的郡县。依据西岛定生的观点，匈奴被最终击溃，南越、朝鲜两国沦为汉帝国的郡县，对初具规模的东亚世界来说，无疑是一种倒退。汉帝国的强盛和扩张，和东亚世界的多元性成了针锋相对的一对矛盾。

后来啊，汉朝的势力起起伏伏，东亚世界随之几经波折。直到东汉中期，汉帝国的国力衰退，加上中国周边地区自我意识觉醒，西北的羌人、东北的高句丽、鲜卑等外藩，南方的交趾等郡县先后出现了叛乱，册封体制、郡县体制在这些地方都遭到了抵制。以秦汉帝国为中心的东亚秩序出现动摇，东亚世界的发展也就进入了全新的阶段。

到这里呢，秦汉帝国对周边世界的影响就介绍完了。在西岛定生看来，秦汉帝国呀，是一个巨无霸，它是早期东亚世界的中心，它对待周边世界的态度与帝国内部的政治进程密切相关。一旦秦汉帝国实力强盛、高度统一，它就会发动征服战争，取消东亚世界的多元状态。

在回答了秦汉帝国的政治制度、思想文化，还有它对周边世界的影响之后啊，《秦汉帝国》这本书的主体内容就介绍的差不多了。在叙述完秦汉辉煌的历史之后呢，西岛定生讲述了两个小故事。第一个故事啊，是东汉光武帝授予倭国使者金印，标志着汉朝与日本建立了藩属关系。第二个故事呢，是倭国国王派使臣朝贡汉朝，说明统一后的倭国迫不及待要寻求东汉王朝的认可。西岛定生关注到这些，是为了寻找日本在制度和文化上的源头。就像书中说的那样，这两个故事说明，日本国家的形成和社会文明的发展，从一开始就受到了中国的权威及其文明的影响。从中国的历史来理解日本，这正是日本学者史学研究的独到之处。

---

"感谢喜欢，赞赏支持是对我的鼓励。"

 

转载：感谢您对铃铛铃铛个人博客网站平台的认可，以及对我们原创作品以及文章的青睐，非常欢迎各位朋友分享到个人站长或者朋友圈，但转载请说明文章出处“来源铃铛铃铛个人博客”。

很赞哦！ (0)