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《等待戈多》：荒诞人生，无尽等待的戏剧寓言
铛铛铃2025-09-23【文学】605人已围观
简介
今天给大家带来的是1969年诺贝尔文学奖获得者、爱尔兰剧作家塞缪尔·贝克特的戏剧《等待戈多》。
《等待戈多》是荒诞派戏剧的开山之作，它讲了一个什么也没有发生，没有人来也没有人走的故事。在乡间小路上的一棵枯树旁，两个流浪汉在等待戈多。为了打发时间，他们说些无聊的话，做些无聊的动作。最后一个小男孩跑过来告诉他们，戈多今天不来了，明天准来。
第二天，同样的时间，同样的地点，两个流浪汉又来等待戈多，又重复前一日的无聊，但是最终还是什么都没有等到。没有情节，没有戏剧冲突，没有鲜明的人物，语无伦次的对话，莫名其妙的动作，就是这样一个故事。
1953年在巴黎首次公演的时候，引起了巨大轰动。一方面有评论家表示：“没有比它更糟糕的了。”但是另一方面，这部戏却成为了战后法国最叫座的一出戏，连续上演300多场。
1957年，旧金山剧团把《等待戈多》带到了圣昆丁监狱。这部曾经使巴黎和伦敦的成熟观众大惑不解的东西，却受到了囚犯们的热烈欢迎。他们在这部无聊的、无望的、令人窒息的戏剧里看到了自己的影子。
不可否认的是，这部戏并不太好理解。《等待戈多》里的戈多自始至终都没有出场，戈多到底是谁，我们不知道，作者贝克特也不知道。事实上，贝克特的创作从一开始走的就是一条远离现实主义传统的道路。
1928年到1930年，他在巴黎高等师范学院任英语讲师期间，结识了著名的现代派作家詹姆斯·乔伊斯，并且深受其影响。在他看来，艺术家的责任就是表达他全部的复杂体验，不必理睬公众对于容易理解的懒惰要求。
二战结束后，面对一个物质和精神都被摧毁了的世界，一个荒诞的、不可理解的、无力拯救的世界，贝克特抛弃了传统戏剧那种以理性的逻辑和情节来表现世界的做法，不再用理性来论证世界的荒诞，而是用舞台形象来呈现这种荒诞。换句话说，他要用荒诞来表现荒诞。
一位英国学者曾经这样评价贝克特：“他的剧作对人生所作的阴暗描绘，我们尽可以不必接受。然而，他对于戏剧艺术所做的贡献，却是足以赢得我们的感谢和尊敬。它描写了人类山穷水尽的苦境，却将戏剧引入了柳暗花明的新村。”
1969年，他因“以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼”而获得诺贝尔文学奖。
那么接下来就请大家跟随我们的声音，一起来等待“戈多”。
夕阳照在一条荒凉的乡间小路上，为路边那棵孤零零的枯树镀上了一层金色。四周静悄悄的，路边石头上坐着一个衣衫褴褛的老流浪汉埃斯特拉冈，他奋力地向下脱靴子，却怎么脱也脱不下来。这时从远处跑来另一个流浪汉弗拉基米尔。
“嘿嘿，终于又在一块了，我们应该好好庆祝一下。”
“可是怎么庆祝呢？”
“嘿，起来让我抱你一下。”
“诶不，我现在不行，先帮我脱掉这个该死的靴子。”
“你脚疼脚疼，你还想知道我是不是脚疼，帮帮我脱掉这个混账东西。”
“好像只有你一个人受痛苦似的，我倒是想听听，你要是受了我那样的痛苦，你会怎么折？”
“你也脚疼脚疼，你还想知道我是不是脚疼，总是关心生活中的这些小事，那你期望什么，你总是等到最后一分钟的。”
“呃呃，最后一分钟，希望迟迟不来，苦死了等待的人。”
“嗯，哦，对了，福音书里那个窃贼的故事，你还记得吗？”
“不记得了。”
“那是两个盗贼跟我们的救世主同时被钉上了十字架。”
“他们，我们的什么？”
“我们的救世主，两个窃贼，其中一个得救了，而另一个，嗯，万劫不复。”
“从什么地方得救啊？”
“从地狱中啊。”
“然而，为什么四个写福音书的使徒里，只有一个提到有一个窃贼得救了呢？其他三个有一个说那个贼骂了救世主啊，剩下两个压根儿没提过这事儿。”
“唉，他们的意见不一致，这就是问题的症结所在。可是四个使徒都在场，只有一个说得救了，为什么要相信他说的话，而不相信其他三个？”
“谁相信他的话？”
“没一个人，他们就知道这一本圣经，人们都是没知识的混蛋。”
“哎，咱们走吧。”
“咱们不能走。”
“为什么不能走啊？”
“因为我们在等待戈多。”
他俩继续等待，但是戈多是谁呢，是不是约在这里呢，戈多什么时候来，为什么要等待戈多，他们一概不知。埃斯特拉冈等得昏昏欲睡，感到孤独的弗拉基米尔又把他叫醒。为了消磨时间，他们甚至想到了上吊，但是又因为决定不了谁先上吊而停了下来。
“咱们还是再等一等，看看他会对咱们怎么说。”
“谁呀？”
“戈多。”
“咱们先等一下，先弄清楚咱们的处境再说。”
“我倒很想知道他究竟会对咱们说什么。”
“咱们到底要他做什么？”
“你当时不在场吗？”
“我没有太注意呀。”
“这个嘛，咱们也没提什么要求，某种祈祷正是一种不太明确的祈求。”
“没错，那他怎么回答？”
“他说他得考虑一下。”
“考虑一下他的家人、他的朋友、他的银行存折，我想他要考虑一下也很正常。”
“可是咱们呢，咱们没有立场吗？”
“绿厂（此处应为口误，保留原文），哼，咱们趴在地上吧。”
“情况已经这么糟糕了吗？”
“咱们已经没有什么权利了。”
“哎，咱们已经放弃了。”
当埃斯特拉冈和弗拉基米尔正在津津有味地吃着萝卜时，突然附近传来一声恐怖的叫喊，吓得两人抱成一团躲在路边。不一会儿，奴隶主波卓拴着奴隶幸运儿走了过来。幸运儿的脖子上拖着长长的绳子，手里拎着一只很重的行李箱、一条折叠凳、一只食品篮，胳膊底下还夹着一件大衣。波卓手里拿着一根鞭子，像赶牛似的冲着幸运儿厉声吆喝。当他看到路边的两个流浪汉时，猛地一下勒紧了手里的绳子，把幸运儿拉了一个趔趄，手中的行李稀里哗啦掉了一地。
波卓朝埃斯特拉冈和弗拉基米尔走了过来：“我来做一个自我介绍，我叫波卓。”
“诶，您不是戈多先生吗？”
“我叫波卓，难道你们没听过我的名字吗？”
“波主（此处应为口误，保留原文），我想想我好像……”
“你说什么？”
“哎嘿嘿，老老爷，我们不是您这个地儿的人。”
波卓宽容地、大量地挥挥手，没有跟他们计较，相反，他打算歇一歇，和他们好好聊聊天。聊天之前，他准备先填饱肚子，于是不断地冲幸运儿下命令。幸运儿像一只木偶，根据指令放下手中的行李，上来送大衣，退回去拎起行李，接着又放下行李上来送鞭子，退回去，拎起行李再上来送凳子又退回去，拎起行李又上来送食品篮子退回去，拎起行李来来回回，看得埃斯特拉冈和弗拉基米尔眼花缭乱。
波卓见怪不怪，坐下来美美地饱餐了一顿。埃斯特拉冈迫不及待地捡起波卓扔在地上的鸡骨头啃起来。弗拉基米尔为埃斯特拉冈感到耻辱，更为波卓对待幸运儿的方式感到耻辱，同时也对幸运儿的表现非常好奇。
“他，他为什么不放下手中的行李呢？”
“这个问题问得好，来，大家都看着我。哎，注意注意，都看着我了吗？所有人都准备好了吗？我可不喜欢对着空气说话。哎哟，我要走了。刚才问我什么来着，行李为什么总是提着从不放下，为什么啊？”
“我知道了，他为什么不让自己舒服一些，他难道没有这个权利吗？”
“当然有。”
“那么说来是他不愿意吗？”
“那么他为什么不愿意呢？”
“先生们，我这就来对你们说一说。”
“嗯，听着呢。”
“那是为了给我一个好印象，为了让我留下他。”
“您打算抛弃他吗？”
“他心里琢磨着，我看到他不知疲倦的样子，兴许我会后悔。”
“您打算抛弃他吗？”
“他想蒙骗我，但他根本就蒙骗不了我。”
“你想抛弃他吗？”
“实际上他拿东西的样子像头猪，他干不了这行。”
“您想抛弃他吗？”
“请注意，我本来很有可能处在他的位子上，而他则处在我的位子上，要不是无常的命运把一切都颠倒了，这就叫各有各命。”
“你想抛弃他吗？”
“不错，不过我并没有一脚踢开他，叫他滚蛋，我把他带到了市场，瞧我的好心肠，给他卖了一个好价钱。说实话，他这样的奴才，你没法轰走他，最好的办法就是把他们宰了。”
一旁的幸运儿开始哭起来，埃斯特拉冈拿着手绢走过去，想给她（此处应为“他”）擦擦泪，却被幸运儿照着小腿狠狠地踢了一脚。
“哎呀，该死的猪，他把我的腿弄瘸了。”
“嘶啊，你们看他不哭了，可以说是你接替了他。世界上的眼泪没有固定的量，有一个人哭，就有一个人不哭，笑也一样，哈哈哈哈哈。所以别说我们这一代的坏话，他未必比上一代更不快乐，也不必说他的好话，我们根本不必说起他。的确，人口是增加了。你们知不知道，所有这些美丽的东西都是谁教给我的，是他，我的幸运儿。要是没有他，我的思维，我的感觉，恐怕永远会局限在这些平庸细碎的小事里，局限在养家糊口的俗世中。至于什么才是至美、至善、至真，我真是一窍不通。于是我不耻下问，这大概是60年前的事了。”
“嗯，那现在您要把他赶走吗？”
“把他身上的精华吸干，呃，然后就像，就像丢掉一块香蕉皮似的丢掉它。”
“啊，我受不了了，我实在受不了了。”
“嗯，他的所作所为您都无法知道，真叫人可怕，必须让他走人，我都要疯了，我再也受不了了。”
弗拉基米尔和埃斯特拉冈面面相觑，不知道发生了什么，只能眼睁睁地看着波卓在地上翻滚，幸运儿在一边哆嗦。突然，波卓平静了下来，站了起来，拍了拍身上的泥土。
“先生们，我不知道我刚才怎么了，我请你们原谅，忘了这一切吧，我已经不太记得我都说了些什么，但是你们可以相信，这里头没有一句真话。今天这个傍晚过得真不错啊，永远忘不了，而且还没完，他才刚刚开始，真是可怕啊，一夜难道永远不降临了。我要是你们，那我要是跟阴人有个约会，跟一个咯噔咯噔咯多（此处表述混乱，保留原文），反正你们知道我说的是谁，我要一直等到天黑才会死心。你们不是这儿的人，你们不知道我们这儿的暮色是多么的美。瞧，一个小时前，呃，大概是，不知疲倦地倾泻了，大概是从早上十点开始，万道红色和白色的霞光之后，他就开始失去光辉，渐渐变得苍白，苍白更苍白一点儿，更苍白一点儿，到后来，噗，玩完一夜，一下子扑到了我们身上，完全出乎意料，这婊子养的大地上，情况就是这样，我们都明白，我们可以等待，只有等待，我们已经习惯了。”
时间又变得漫长起来，这时，波卓突然想到了一个可以消磨时间的好主意，他让幸运儿表演跳舞。幸运儿跳了一会儿，波卓非常不满意，于是让幸运儿表演思考。表演之前，先让弗拉基米尔把帽子拿给幸运儿戴上。戴上了帽子的幸运儿仿佛一支机关枪，发表了一通常的可怕并且没有一处停顿、没有一丝逻辑、没有任何意义的演讲。三个听众忍无可忍，抢下了幸运儿的帽子，他才闭上嘴，精疲力尽地倒下。三个人费了九牛二虎之力，才把他扶了起来。
波卓终于待得厌倦了，决定继续赶路，于是挥着鞭子，赶着幸运儿，同两个流浪汉挥手告别。两个流浪汉盯着他们离去的背影，仿佛想起了什么熟悉的场景，之后，又陷入了等待。
“咱们现在干什么呢？”
“我不知道。”
“咱们走吧。”
“没法走了。”
“为什么咱们要等待戈多？”
“哦，对了。”
这时一个小男孩有些胆怯地走了过来，弗拉基米尔看着他觉得很眼熟，一时想不起来在哪见过她（此处应为“他”），于是和他聊了起来。
“我以前见过你，是不是？”
“我不知道，先生，你不认（此处应为口误，保留原文）我不认识先生。”
“你昨天没有来过？”
“没有，先生。”
“你是第一次来吗？”
“是的，先生，说话说话快说。”
“戈多先生，让我告诉你们，他今天晚上不来了，但是他明天一定来。”
“完了吗？”
“是的，先生。”
“你是给戈多先生干活的？”
“是的，先生。”
“你干什么活呢？”
“我放山羊先生。”
“他对你好吗？”
“是的，先生，他不打你吗？”
“不，先生他不打我。”
“那他打谁呢？”
“他打我弟弟，先生，你弟弟是干什么的？”
“他放绵羊先生。”
“戈多为什么不打你呢？”
“我不知道，先生。”
“他给你的够你吃饱吗？”
“他给你的还算好吗？”
“还算好先生。”
“那么你快活吗？”
“我不知道先生，跟我一样。”
“你睡在什么地方？”
“在阁楼上。”
“先生和你弟弟在一起吗？”
“是的，先生，在干草堆上。”
“是的，先生。”
“好的，你走吧。”
“我该怎样回戈多先生的话呢？”
“你就对他说，你对他说，你见到我们了。”
“嗯，你真的见到我们了，不是吗？”
“是的，先生。”
小男孩儿犹豫了一下，转身跑走了。
天色暗了下来。
“那么咱们走吧。”
“咱们走吧。”
但是他们一动不动。
还是在傍晚时分，还是在那条乡间小路上，奇怪的是，那棵枯树上竟然长出了几片叶子。弗拉基米尔走了过来，盯着那棵树看了好一阵子，开始激动地来回踱步。突然他停住脚步，开始尖声尖气地唱起歌来。她越唱越悲伤，直到这时，埃斯特拉冈走了过来，两人又开始闲聊，又聊到了昨晚的挨揍，聊那棵树，聊上吊。可是埃斯特拉冈仿佛什么都不记得了，她不记得昨天的上吊，不记得见过波卓和幸运儿，不记得鸡骨头，甚至不记得挨过踢。更加诡异的是，她昨天那双不合脚的鞋子，今天竟然变得合脚了。弗拉基米尔变得非常焦虑，他开始意识到事情的不对劲。
“你说那都是昨天的事，发生在这个地方。”
“对啊，难道你认不出来吗？”
“认不出来。”
“有什么东西还可以认出来呢？”
“我他妈一辈子在沙漠中滚来滚去，而你却要我辨认色彩，给我瞧瞧这肮脏的鬼地方，我一辈子连一步都没有离开过。”
“安静一点，安静一点儿。”
“那你别和我待在一块儿，要么干脆你就把我杀了，像别人那样。”
“哪一个别人？”
“哪一个别人，像千千万万的人那样。”
这时候远处传来一阵救命的呼喊，他俩还以为是戈多来了，走过去才发现是波卓。和幸运儿不同的是，昨天还趾高气扬的波卓，今天突然变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。波卓一不小心摔倒在地上，扭动着，呻吟着，用拳头捶打着地面。他对昨天发生的事完全没有记忆了，他不认识埃斯特拉冈和弗拉基米尔，也对昨天发生的一切一无所知。埃斯特拉冈为了报复，还跑过去朝幸运儿一阵猛踢，但是他反倒把自己的脚踢痛了，于是悻悻地离开，抱头蹲在地渐渐的睡着了。
弗拉基米尔还在一遍遍地提醒波卓昨天的事，追问她和幸运儿什么时候变成这副样子的。
“别来盘问我，瞎子是没有时间概念的。”
“什么时候什么时候。”
“是有一天，有一天，这对你来说还不够吗？”
“跟别的日子一样的，有一天，有一天，他变成了哑巴，有一天，我变成了瞎子，有一天，我们还将变成聋子，有一天，我们诞生了，有一天，我们还将死去，同样的一天，同样的一刻，这对你来说还不够吗？”
“光明闪亮了一瞬间，然后黑夜降临。”
说完波卓拉紧绳子继续赶路了，可是没走多远，又传来稀里哗啦倒地的声音。弗拉基米尔走到埃斯特拉冈身边，把他叫醒。
“哎，你为什么总是不让我睡觉？”
“我感到很孤独，我在想他是不是真的成了瞎子，我似乎觉得他看得见我们。”
“你在做梦吧。”
“我们走吧。”
“你确定那不是他吗？”
“是戈多。”
“你说谁是戈多博主（此处应为口误，保留原文）？”
“哦，不不不不哦。”
“在其他人受苦的时候，难道我睡着了，现在我睡着了吗，我是在梦中吗，明天，当我以为自己已经醒来时，我对这一天会说些什么呢，说我跟我的朋友埃斯特拉冈在一起，在这个地方等待了戈多一直等到夜幕降临，说波卓从这里经过，带着他的仆人，他跟我们说了话，哼，或许吧，但是在这一切中，有什么东西是真的呢，明天他将什么都不记得。”
弗拉基米尔焦虑地走来走去，这时看到了昨天那个小男孩。弗拉基米尔看到他就知道他要说什么了。果然，小男孩否认昨天来过，又带口信说，戈多今天不来了，明天准来。弗拉基米尔看着小男孩的背影渐渐远去。
“咱们明天上吊吧，除非戈多回来。”
“他要是来了呢？”
“那咱们就得救了。”
“那么咱们走吧。”
“咱们走吧。”
他俩站着一动不动。
故事到这里就结束了。没猜错的话，你也许会感叹：“这都讲了什么呀？”是啊，没有鲜明的人物，没有哲理性的对话，没有明确的主题，有的只是面目全非的人物，在进行着不合逻辑的唠叨，陷入梦魇式的重复。但是你又不得不承认，它确实带给我们思考。世界是荒诞的，没有逻辑的命运是不可知的，有的人得救，有的人却受到惩罚，有的人成了奴隶，有的人却挥起了鞭子，放山羊的被优待，放绵羊的被毒打，昨天还趾高气扬的人，今天却任人践踏。更为荒诞的是，人们对此无能为力。那么为什么是这样的呢？
说到这儿，有必要给大家介绍一下这部剧的创作背景。第二次世界大战后，西方世界一片断壁残垣，整个社会处于重建过程中。战争不仅摧毁了人们物质的家园，更给人们带来了严重的精神危机。越来越多的西方人开始反思传统的基督教信仰，质疑上帝的存在。如果真的有上帝，人们在战争中遭受痛苦的时候，上帝为什么不去拯救他们？如果没有上帝，那么人生的意义又在哪里呢？人们失去了宗教的支撑，理性又被证明是那样的不可信赖，科技的发展和物质的丰富并不一定给人们带来美好生活，原子弹的爆炸更展现出高度的理性和文明结出的野蛮恶果。在这样一个信仰破灭的世界上，人类成了无法救助的被放逐者。面对这种可怕的处境，出路在哪里，人们又该如何存在呢？
或许就好像剧中弗拉基米尔所说的那样，在这一场巨大的混乱中，只有一件事是清楚的，那就是我们等待着戈多的降临。那么戈多究竟是谁呢？有人说戈多就是上帝，有人认为戈多代表着虚无和死亡，贝克特自己则表示：“要是我知道，早就在剧中说出来了。”也许戈多是谁并不重要，甚至戈多会不会来也不重要，重要的是希望和等待。正如英国评论家马丁·爱林斯所说：“在我们整个一生的漫长过程当中，我们始终在等待什么，戈多则体现了我们的等待之物，他也许是某个事件、一件东西、一个人或是死亡。除了死亡，这种等待往往不一定会真正实现，但是就像推石头的西西弗斯，明知第二天石头还会滚落下来，但是仍然坚持不懈地去推，因为他直视了自身命运的荒诞，拒绝向众神低头，他深知自己的命运是自由选择的结果，并且成功的拥有了通过蔑视而自我超越的命运，由此他认为自己是幸福的。同样面对荒诞的世界，面对尴尬的命运，等待就是一种抗争和勇气。《等待戈多》以荒诞的形式表达了特定历史时期西方社会的精神危机，弹出了一个时代的失望之音。但正是这种在失望之中的苦苦等待，在绝望中努力寻找希望的勇气，使现代人从贫困的境地得到了振奋。
好啦，关于《等待戈多》，我们就分享到这里了。
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